«空谛»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
空谛の使いかたを見つけましょう。
空谛に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
即三千諸法,自其實相觀之,其理法界一切皆空,爲空諦;自其現象觀之,其事法界無不緣生而宛然、森然,爲假諦;自其實相幻顯爲現象,現象融攝於實相,其理事無礙法界但見二」、「多」相涵,爲中諦。因此,言空諦,則幻顯爲假諦,空諦、假諦相涵爲中諦丄 3 假諦, ...
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佛教各宗大义: 佛教的基本教理与修持 - 第 175 页
一个境界,但是你要看到有空谛、假谛、中谛。所谓空谛,是讲诸法本性是空,一切法无自性,本性是空的,所以空谛是巧:巧华,一切法是本不生的。这个假^ ^ ^ 4 起,因缘所生,虽然这个法无自性,但这个法又存在着,是条件组合。虽然是因缘所生,但是假名安立, ...
一色一香,无非中道,虽名中道,而与空假不相超隔,即空即假即中,此所谓之"三谛圆融"。本来诸法的实相,不落言诠,不可思议,离念离相,非有非无,此即谓之"空谛"。如是实相,虽超绝于空有之外,而一切万法,森然罗列,恒沙功德,莫不具足,此即谓之"假谛"。空谛假 ...
(假)二谛,中道只是对"空"谛的补充,不能另成一谏^。但从鸠摩罗什的汉译本文脉来看,假名是指"众因缘生法" ,缘起即空即假即中,佛教学界认为天台宗按照这个思路建立"三谛" ,其中"空"偏于否定缘起世间之"有" ,故以"假" (有)平衡之,由空返假( ...
高觀廬 的妙境。如法華玄義說:而一切法法塵崖,無不圆具此三妙諦。是以觀照一 1 諸法,皆是實相中的襄面有空假。在一念中,三諦圆融。是; 1 一諦者,卽是諸法货相。亦具三;融通無礙,無所隞歷。空的裏面有假屮,假的裏面冇空中,空諦中諦,中: ^卽是空諦假 ...
此即謂之空諦。因緣所生之法,以其無永恆不變之實體,故謂之「自性空」,然其在因緣和合期間,生起存在,有相有用,且立以假名,因此始有山河大地,房舍器物,牛馬鳥魚,樹木花草,構成此宇宙萬有。惟此萬有仍颺因緣和合、無實體、無自性之假有,故稱之為「 ...
又,空谛不空,不碍假有。假有不实,不碍本空。空谛之教,意在破有。假谛之教,意在破空。空有相破,意在实相。实相无相,包罗万象。万象森罗,归于一性。实相万象,一体不异。空谛假谛,无非一真。空谛之空,三 1 《妙法莲华经玄义》卷八,大正 33 ^?!6。 2 乂妙法 ...
時的假有,故《中觀論》的三是偈曰:「因緣所生法,我說即是空」此即謂之空諦。因緣所生的世間萬法,以其無永恆不變的本質一自性,故稱為「自性空」。然而當其在因緣和合期間,生起存在,有相有用,且立以假名,因此始有山河大地,房舍器物,牛馬鳥魚,榭木花草, ...
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中華百科全書 - 第 7 卷 - 第 298 页
於空假中三諦各有一種功能;空諦有破情作用,假諦有立法的功用,中諦有絕待的功能。三諦本爲圓融而一相一味,祗要観空假中三諦於同時,便可達到圓通的眞理。依通敎來說,因緣所生法,我說卽是空者,凡依因緣而生者爲自性空。如諸法有自性,則不待依 ...
張其昀, 中國文化大學, 中華學術院中華百科全書編纂委員會, 中國文化大學, 1981
良- #空諦"?此之二諦在 V 二心",良。由,中道。?是故-三諦一諦非三非一 5 文空諦 7 時有,十界;然 1 其性同-不思瓖^ "其上慈覺大師空假中ピ一一諦三千十界^ ^給-時。三千相正 X 是假諦。三千不思^是空諦。有無竝住是中道-文若如お得,心者何 X 空諦"無ヽ ...
用語«空谛»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
空谛という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
邱承彬浅谈神狗天珠奇石
真实不虚谓之'谛',佛教有'真谛'、'俗谛'、'空谛'、'假谛'、'二谛'、'四谛'诸说。佛菩萨说法时,常对听众说:'谛听谛听,善思维之。'如《楞严经》卷二:'汝应谛听,今当示汝。 «山东新闻网, 9月 15»
怎样理解三谛圆融
即空谛、假谛、中道谛。佛教天台宗所立的谛理。认为一切事物都由因缘而生,没有永恒不变的实体,叫做空谛;一切事物其中虽无永恒不变的实体,却有如幻如化的 ... «新浪网, 3月 15»
怎样理解中道的含义
2、天台宗以实相为中道,把中道作为三谛之一,即空谛、假谛、中道第一义谛。3、法相宗以唯识为中道,主张无有外境故非有,有内识在故非空,非空非有是中道。 «新浪网, 3月 15»
张之洞手题对联被误写一字意义大为不同
多少个中明教乐,莫谈空谛莫求仙。 但笔者发现,广雅中学校刊述及该联时,上联却作“故作轩窗掩苍翠”,将原句“挹苍翠”改为“掩苍翠”,并且解释道:“上联以轩窗'掩 ... «中国网, 1月 14»