«详谛»に関連する中国語の本
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详谛に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
有為非同異為非空有於無障礙中自生障礙果能諦察當下便同諸聖證入十大三昧是名首楞嚴何以故以如來藏心圓融無二全體作 ... 汝更諦觀汝尚不知次指風大云汝審諦觀汝宛不知次指空大云汝更審諦諦審諦觀汝全不知次指見大云汝更細審微細審詳審諦 ...
日本釋叡尊撰. 事鈔曰僧祇律(是根本部餘是五部)曇無德部(四分律也鈔者所宗)[薩產+(辛/工)]婆多部(十誦律也)彌沙塞部(五分律也)迦業遺部(解脫律此有戒本)婆麤富羅部(律本未至此依大集分別)。資持記曰上列六部前之四部戒本廣律此土已翻即根本獲 ...
城里、城东、城南、城西、城北为序;微观上以佛寺为叙述的中心、叙述的焦点,描画与该佛寺相关的人、事、物,或详或略,或浓墨重彩叙写,或简笔勾勒,手法灵活多样。作者对佛寺的取舍标准是:“今之所录,止大伽蓝,其中小者,取其详异,世谛俗事,因而出之。
孟光全, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
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中國歷代思想家: 陶弘景, 智顗, 吉藏, 杜順 - 第 7 卷 - 第 211 页
此書引用很多大乘經論,自由自在,以明真實的大乘佛教,他所說的八不、二諦、申道等教義,是站在般若、三論「空觀思想」的一個大組織,同時,本書是研究南北朝佛教教理上的寶貴文獻,不可缺乏之思想史料也。曰合一諦章》;三卷。吉藏詳述三論教義中最樞要 ...
中醫藥典籍新編 張仲景. 張瑙日:冰結於胸,則片明陷胸以測際飲;冰結少腹,則片明抵冒以逐血。程知日:脈微而沉,邪結於里也。表證仍在,而反不結胸,太陽隨經之邪,不結上焦,而結下焦。小便自利,血病而氣不病也。程應族日:熱結於氣分,則為尿澀;熱結於血分 ...
二者四諦俱俗、止觀云、滅尚非真圭諦焉是。三者一真三俗、勝鬢云、此四聖諦、三是無常、一是常。又云;是故苦諦集諦道諦非第一義諦、非常非依。一苦滅諦、離有相者是常。又涅榮經明於四諦、凡有四種。一生滅四諦二無坐囤諦、三無量四諦、四無作四諦 ...
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白馬湖畔的輝光: 豐子愷散文研究 - 第 108 页
豐子愷散文研究 石曉楓. 述,對眾生進行宗教點化,他認為唯有洞察「我」的虛妄性,方能證悟本來無所得的性空妙理,如此也才能超越一切痛苦42。由此我們不難尋索當中某些微妙之關聯:原來在豐子愷生命的求索歷程裡,凡其對時空無常之悲感,與清明真我 ...
并照原告三月不到乏例将控案详销。旋据李燮元随详翻控,奉行吊核契照覆勘断详等因。 ... 其莫廷泽不敷之數准予别有附近新沙报请勘丈补给,余发成不敷之数如续有西边坦下新长亦准报丈补给等情,详奉将全案注销,并详谛将李燮元被窃印照补给在案。
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佛門推敲: 禪·三論·天台哲學論著集 - 第 229 页
然而,在《三論玄義》中,吉藏回應問者對於他所言《中論》是以厂二諦爲宗」而提出的質疑時^曾經表示:即二諦是中道,既以二諦為宗,即是中道為宗。所以然者,還就二諦以明中道故。... ... 35 這裡所言「即二諦是中道」,本文認爲,它乃是了解吉藏「中道」思想的 ...
張介賓 朔雪寒. 十一、官能(《靈樞•官能篇》連前章)雷公問於黃帝曰..針論曰..得其人乃傳,非其人勿言。何以知其可傳?(針論,即指前章也。)黃帝曰..各得其人,任之其能,故能明其事。(任之其能,因才而器使也。)雷公曰..願聞官能奈何?黃帝曰..明目者,可使視色 ...
