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孔颜

"孔颜"辞典での中国語の意味

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中国語で孔颜の発音

kǒngyán



中国語で孔颜はどんな意味ですか?

中国語辞典での孔颜の定義

Kong Yan Confuciusと彼の弟子Yan Yuanのニックネーム。


孔颜と韻を踏む中国語の単語

伯颜 · 催颜 · 冰颜 · 别颜 · 变颜 · 尘颜 · 惨颜 · 惭颜 · 愁颜 · 慈颜 · 承颜 · 摧颜 · 朝颜 · 楚颜 · 畅颜 · 白发朱颜 · 白发红颜 · 白发苍颜 · 苍颜 · 贬颜

孔颜のように始まる中国語の単語

孔席不暖 · 孔席不适 · 孔席墨突 · 孔隙 · 孔祥熙 · 孔兄 · 孔修 · 孔宣 · 孔宣父 · 孔穴 · 孔眼 · 孔燕 · 孔阳 · 孔业 · 孔乙己 · 孔殷 · 孔约 · 孔曾 · 孔章 · 孔彰

孔颜のように終わる中国語の単語

丰颜 · 低颜 · 光颜 · 分颜 · 反颜 · 发颜 · 和颜 · 大颜 · 孩中颜 · 改颜 · 敦颜 · 汗颜 · 犯颜 · 甘颜 · 芳颜 · 钝颜 · 雕颜 · 颠颜 · 风颜 · 鹤发童颜

中国語の同義語辞典にある孔颜の類義語と反意語

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孔颜の使用傾向

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用語«孔颜»の使用傾向

孔颜の一般的な使い方と傾向を主に検索します
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中国語文献、引用文、孔颜に関するニュースでの使用例

例え

«孔颜»に関連する中国語の本

以下の図書目録から孔颜の使いかたを見つけましょう。孔颜に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1
孔孟老莊與文化大國 - 第 2 卷
林繼平 □為孔顏之樂進一解。孔顏之樂,乃探討孔于思想應重視的一大問題。自宋儒周濂溪教二程兄弟「尋孔顏樂處」以來,即為宋明儒所矚目夕尤其陸王派最為強調,馴致王陽明門下的王心齋,更以「樂為學 ...
林繼平, 1990
2
中國文學審美命題研究 - 第 13 页
宋代理學家主張探求「孔、顏樂處」'然而,「孔、顏樂處」到底是甚麼呢?歷代學者爭議很多,明代學者劉宗周對此有一個斷案,他說:「茂叔(周敦頤)教人'每令尋孔、顏樂處'所樂何事?此個疑案,後人解開'消得一似指空,花蹈幻影,無有是處。程子(頤)說不是貧又 ...
H.L.Zhan 詹杭倫, 2011
3
玄學與理學的學術思想理路研究 - 第 23 页
他們均是在保持儒家憂患意識、人文關懷的同時'普遍地追求個人的精神灑落、心靈安樂'「孔顏樂處」成為宋儒十分熱衷探討並努力追求的人生目標。胡瑗主講太學時對「孔顏樂處」甚為熱衷'曾以「顏子所好何學論」為題試諸生。二程兄弟從學周敦頤以後'就 ...
朱漢民, 2011
4
中國中古的教育與學禮 - 第 562 页
大要而言,兩漢的四百多年間(前 206 ^後 220 年) ,可謂為周孔時代;魏晉到北宋中期的九百多年間〈 221 - 1073 年) ,是孔顏時代;自此以後到宋末將近二百年間 0074 - 1266 年) ,為孔顏孟時代。自一二六七年迄今的七百多年間,為孔顏曾思孟時代。
高明士, 2005
5
天道真理講義:
故孔子厄於陳蔡。猶琴歌作樂。顏子陋巷之下。亦不改其樂。此樂也,始為真樂耳。不獨在生為樂。及至脫竅歸天。道成天上。名留人間。廟貌馨香。俎豆千秋。世愈遠。而德望愈隆者。此即永世之樂也。若此之槳。較秦皇漢武之樂。何為樂。爾必曰。孔顏樂甚。
仙佛聖真, 2015
6
現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 45 页
念念計慮,繫情於物,即便有樂,其樂不真。86 對於宋明學者所欲效求體悟的孔顏樂處,梁漱溟獨鍾泰州觀點,因言:「惟晚明泰州王氏父子心齋先生東崖先生為最合我意。心齋先生以樂為教,而作事出處甚有聖人的樣子,皆可注意處也。」87除逕直道出與心齋 ...
王汝華, 2012
7
後唐宋體詩話 - 第 330 页
二馮唐易老老彭難,何似當初美孔顏。八百歲時一回馬,再活八百亦等閒。尤其是第一首,加上構思奇特巧妙,大家也許都會有這樣個感覺=只有這樣的語言才能與之匹配,也才有這樣的味道。第一晉稍有點問題,它在彭柏山的姓上做文章,第二句「美孔顏」之「 ...
王尚文, 2011
8
霸业之基:管仲:
叔齐,孔颜进帐,拱手施礼道:“蔡使叔齐、孔颜拜会将军。”竖刁一怔,认得是蔡国的相国和大司行,故意摆出傲慢的样子,脸上表现出矜持与鄙视,冷笑道:“二位来此是不是通报明日的战事?”叔齐忙道:“竖刁将军,我们是老朋友了,听说将军来此,特来拜会!”竖刁哼 ...
姜正成, 2015
9
論語全書: - 第 93 页
... 高雅、精神之富有,不僅給人一種陋室不陋的感受,而且還有一種鬱鬱蔥蔥的青草掩映下的小屋,充滿了勃勃生機的景象。富而不貴,貧而不清。很多現代人整日沉溺於觥籌交錯、燈紅酒綠中,看似生活快樂,實則精神空虛,反倒不如傅山評:昔人教尋孔顏樂處 ...
孔子, ‎司馬志, 2013
10
陽明學說在今日
張鐵君 有新意義,即他所見的事物,對於他亦有新意義。他舉「子在川上」與中庸「為飛戾天,魚瑾於淵」為例。他以為孔顏樂處「知天」「樂天」所以孔顏之樂是天地境界。然而孔顏知天樂天,是知天的什麼,樂天的什麼?他仍未能道出。他雖引宋儒的話,以為「孔子 ...
張鐵君, 1975

用語«孔颜»を含むニュース項目

国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から孔颜という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
1
中共血腥镇压取缔邪教一贯道秘闻
一贯道明朝中叶出现在中国,兴盛行于明末及清初,取孔子“吾道一以贯之”之意,称自己为天地万物之根源,道统自三皇五帝、文武周公、孔颜曾孟一脉相传,但它同时 ... «多维新闻网, 10月 14»
2
齐鲁世家颜氏:两千年,颜家与孔家最近
颜秉刚强调,“是孔颜曾孟,而非孔孟曾颜。” 颜秉刚说,在诸弟子中,孔子最爱颜回,而颜家还与孔家有很深的血脉渊源,“孔子母亲姓颜,与颜回有亲戚关系,孔子从小与 ... «新华网山东频道, 10月 14»
3
颜回后裔:颜子曾为“亚圣”“文革”时颜府被拆
曾子到了唐朝才配享,孟子和子思是到了宋代。从魏晋到唐初,帝王祭孔配享只有颜子一人。唐玄宗开元八年,是以颜子为'亚圣'。”颜秉刚强调,“是孔颜曾孟,而非孔孟曾颜。 «凤凰网, 10月 14»
4
原标题:颜回后裔:颜子曾为"亚圣" "文革"时颜府被拆(图)
曾子到了唐朝才配享,孟子和子思是到了宋代。从魏晋到唐初,帝王祭孔配享只有颜子一人。唐玄宗开元八年,是以颜子为'亚圣'。”颜秉刚强调,“是孔颜曾孟,而非孔孟曾颜。 «人民网, 10月 14»
5
山东家电企业出山欲对厨电市场一“锅”端
在很多人的设想中,这群继承“周孔遗风”、坚持“孔颜人格”的山东人,虽然长相五大三粗,内心应该是不折不扣的的“儒商”——“左手拿论语,右手拿算盘”。 但事实是, ... «慧聪网, 3月 14»
6
合肥市第一家在港国有企业开始运营
... 精诚做事、不懈努力,积极承担合肥市在港的窗口和投融资功能,成为合肥市构建海外投融资平台的有力抓手,为合肥市打造区域性金融中心提供支持。 (徐蕾孔颜). «中安在线, 1月 14»
7
兴泰控股成为第一家落户香港的合肥市属国有企业
... 精诚做事、不懈努力,积极承担合肥市在港的窗口和投融资功能,成为合肥市构建海外投融资平台的有力抓手,为合肥市打造区域性金融中心提供支持。 (徐蕾孔颜). «和讯网, 1月 14»
8
生活出一种古今相融的新文明
在诸多反传统者眼中,宋明理学是“灭人欲”的罪魁祸首,但二程去向宋明理学的开山祖师周敦颐求学时,第一件事,却是被要求琢磨“孔颜所乐何事”。 我们所渴望者, ... «南方周末, 9月 13»
9
近百年湖南学风
其一宋之周敦颐,作《太极图说》、《通书》,契性命之微于大易,接孔颜之学于一诚,而以太极人极发明天人之蕴,倡理学以开宋学程朱之性理。一为文学之鼻祖,一为理学 ... «凤凰网, 6月 13»
10
梁漱溟如何“成己”(图)
孔颜的人生为现在青年解决他烦闷的人生问题”,是梁漱溟开出的灵药妙方。梁漱溟认为人生的失落,源于人们的欲望,因为欲望得不到满足,所以感到焦虑、困惑和 ... «搜狐, 5月 12»
参照
« EDUCALINGO. 孔颜 [オンライン] 利用可能<https://educalingo.com/ja/dic-zh/kong-yan-2>. 5月 2024 ».
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