«率舞»に関連する中国語の本
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率舞の使いかたを見つけましょう。
率舞に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
回唐虞之時,百獸率舞『注〗:《尙書,舜典》:「夔曰:於!予擊石拊石,百獸率舞。」唐,堯的國號。虞,舜的國號。率舞,循著音樂而舞。率,循。 10 壽考之徵【注 3 :長壽。考,老。徵,徵兆。^松喬『注 3 :赤松子、王子喬;古時仙人。回德布濩也『注 3 :布濩:散佈。布,散佈、 ...
又如"阴康始教民舞"句下注日: "傅玄《乐府杂诗》云:昔有林号日阴康,始教民舞,涕气以扬之。"其二记述一些乐舞的来历。如"百兽舞"句下注日, "《尚书》云:菱日於予击石,百兽率舞。"又如"四时舞"句下注日: "《汉书·礼乐志》云:四时舞者,孝文所作,表天下之安和 ...
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尚書校釋譯論 - 第 1 卷 - 第 309 页
以聖人之經不可輕動,這是儒生尊經之見。但以闕疑態度對待典籍,則是對的。接着吕氏《東萊書説》亦云: "或者以爲脱簡,亦未可知。不然!夔若自言其功,蓋聞舜之言,心領神受曰:於予撃拊之際,百獸尚將率舞,則神人以和可知。"陳經《書詳解》亦針對劉、蘇以夔 ...
0 有廢,本又作「摩」,亦作「廣」,皆九倫反,廣也。[疏卜 0 o ? 春秋公羊傳注疏謂之仁。當時全族,皆振振然而信厚。亦為仁之義。故得井引之。有王者則至。上有聖帝明王。天下大平,然后乃至。倘詹日:「蕭韶九成,鳳皇來儀。擊石附石,百獸率舞。」媛紳藻日:「德至 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
(第九十五回)圣乐一奏,百鸟率舞语本《尚书∙虞书∙益稷》,原文是:“《箫韶》九成,凤凰来仪。夔曰:'於!予击石拊石,百兽率舞。'”意思是夔(舜帝时的乐官)奏《箫韶》,百兽就会不由自主地随乐跳舞。圣乐:指《箫韶》,相传为舜帝制作,共九章,故称“《箫韶》九成。”因林黛玉 ...
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中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 947 页
若是追溯中國戲曲的淵源,當今戲曲學者大多認為,或許可以溯源於原始時代歌舞的結合,包括先民的狩獵舞、戰爭舞,或春耕、秋收、求雨、驅疫,以及祭神等重要的農事祭祀大典中的歌舞。根據古籍的記載,如《尚書‧舜典》中所云:「予擊石拊石,百獸率舞。
乃奏黄鍾,歌大吕,舞, ,以祀天後云祀參天者,欲見不問尊卑,事起無常,故倒文以見用後代,使尊卑有序,故云序。若然,經所先 ... 夔語舜云,磬有大小,予擊大石磬,曰:於,予擊石拊石,百獸率舞」者,此於下文别而言爲限,靈鳥又難致之物,故於九成而言耳。云「夔又變, ...
有一个大官出“凤鸣”两个字让他对,他对以“牛舞”。大官问他:“牛何尝舞?”戴大宾回答道:“百兽率舞,牛不在其中耶?”大官遂无法反驳他。戴大宾用的答辩其实是直言三段论的第一格:百兽率舞, 牛也是兽,所以,牛舞。因为大前提引用的是《尚书》上的话,推理又 ...
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六官駢萃: 四卷 - 第 1-4 卷 - 第 50 页
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舞蠅虎《書》言百獸率舞。傳記所載,如舞馬、舞象、舞鸞、舞鶴之屬不一。《杜陽雜編》載,唐穆宗朝(或云憲宗),飛龍士韓志和,本倭國人,於御前出一桐木合,方數寸,中以丹砂養蠅虎子,其形盡赤,分為五隊,令舞《梁州》。上召國樂以舉其曲,蠅虎盤回宛轉,無不中節 ...
