«昧然»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
昧然の使いかたを見つけましょう。
昧然に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 223 页
我前大多有之,昧昧然我思之不明故也。如有正義曰:惟察察然便巧善爲辯佞之言,能使君子迴心往前用壯勇之計失也。〇「惟截截 0 」至「有容」〇射御不有違失,而智慮淺近,我庶幾不欲用之。自悔深長,我庶幾欲有此人而用之。仡仡然壯勇之夫,雖所過也。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
多偶、自專、乘權、隻立四人相與游於世,胥如志也;窮年不相顧眄,自以時之適也。此眾態也。其貌不一,而咸之於道,命所歸也。佹佹成者,俏成也,初非成也。佹佹敗者,俏敗者也,初非敗也。故迷生於俏,俏之際昧然。於俏而不昧然,則不駭外禍,不喜內福;隨時動, ...
是用之者,假不用者也以长得其用,而况乎无不用者乎!物孰不资焉!冉求问于仲尼曰:“未有天地可知邪?”仲尼曰:“可。古犹今也。”冉求失问而退,明日复见,曰:“昔者吾问'未有天地可知乎?'夫子曰:'可。古犹今也。'昔日吾昭然,今日吾昧然,敢问何谓也?”仲尼曰:“昔 ...
為「佛說不如實語」及「將死言亂」 ,佛性義而不能眼見佛性,遷怒佛說《大不免胎昧,非為便多舉。然乃佛所開示,君既謗佛此經為「佛於《 ?至於住已有能出胎正知者,而忘失而免胎昧, ... 修將菩之。菩薩不離胎雖,修一切種》中說。通念命宿 謗不無言合初智昧然不.
臣年志朽弊,識見昧然,在於愚慮,不敢不盡。」帝曰:「五更助三老以言至範,敷展德音。當克己復禮,以行來授。」禮畢,乃賜步挽一乘。詔曰:「夫尊老尚更,列聖同致,欽年敬德,綿哲齊軌。朕雖道謝玄風,識昧叡則,然仰稟先誨,企遵猷旨。故推老以德,立更以元,父焉斯 ...
之^ ! ^ ^ ^ ^ !劚- ^夫 + 喟然^歎」^3 1^诠弟^ '日. ^法&144 限子#求卄, ^日未有夫^可力^转^ ? ^問何^ ?也仲尼^ 0 然^神^ I ^ " ,資.之中、 I 釗覆.孑巧^ / ^ : ^十有一 1 \ 4 ^ ^ 1 : ! ^ &其^ \生子 5 ?古#令也^ 0 8 吾^然夹受之? 0 五口昧然昧|然也 I 且 I 又」蟲不神 ...
請以壽夭而紀其驗,則水土清甘之處,人必多壽,而黃發兒齒者,比比皆然;水土苦劣之鄉,暗折天年,而耄耋期頤者,目不多見。雖曰壽鄉未必全壽,夭鄉 ... 故凡煤毒中人者,多在夜半之後,其氣漸滿,下及人鼻,則閉絕呼吸,昧然長逝,良可慨憫。凡欲避其毒者,惟看房 ...
然自以智之深者,窮年不相知倩; 識也,故曰:智不能知也。 則不駭外禍,不喜内福;昧然,斯謂明也。了也不了,則昧然矣。若相似而不盧曰:人之所迷,生於似者也。不際猶會也,言冥昧而難分耳。俏之際昧然。於俏而不昧然,惑其以成敗而不能辩迷之所由也。
而昧昧然,言之、行之,遂茫茫然任之。馳其志,縱其性,昧其念,冥其心,善莫知其所為,惡無所不為。積過成惡而不察,積罪滅身而不悔。言皆非道,行皆非義,罹天罰以遘災殃,徒悲痛而尤怨,胡辨之弗早辨也?非不思,非不知,非不辨,欲之蔽,利之薰,氣之役,遂志之喪 ...
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愛國正義一律師: 劉崇佑先生 - 第 290 页
況文中所稱潮流,乃緊接上文捷克弗斯克團體自立運動所隨之時代潮流而言,與標目之世界革命潮流絕無關係。讀報之人當然通曉文義,何昧昧然生此不規則不條理之興感?總檢廳檢察官意見,指為實欲使人感應以起革命,憑空設想,尤為離奇,此上告不成理由 ...
用語«昧然»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
昧然という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
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天道幽且远，鬼神茫昧然。天地不仁以万物为刍狗，天道本无常，那领悟天道勘破本源之人，又将如何呢？知世事而悟天道，虽然在道法学说中，天道是一种虚无缥缈的 ... «265G网页游戏, 9月 15»
中西交汇：理与势的冲突 中英鸦片战争论
然而律劳卑背着英王敕书，不肯把自己的位置从官界移入商界，昧昧然对天朝疆吏作仰视；是以“不遵传谕，声言伊係夷官监督，非大班人等可比，以后一切事件，应与各 ... «网易, 6月 09»
国事纷乱亦公亦私——袁世凯称帝的心路历程
夫使君主立宪尚可救今日之危亡，则度等素持此义，岂至今日而反昧然？特以时势所迫，断不能以党见之私，召瓜分之祸。且度等前此主张君主立宪，乃以救国为前提， ... «凤凰网, 6月 09»