«渺冥»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
渺冥の使いかたを見つけましょう。
渺冥に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
裴冥尊提勁不及,火徵之勁,直往氣戶,乳中等足陽明胃經穴道射去,烘烘火勁立時在胃內翻滾,腹內如火似焚! ... 楊凌宇走到大石前,深吸了口氣,再平復傷勢,稍頃之 此刻眾人只聞琴音舒舒,像在詠說著人間萬象,皆為順氣承數而生,氣運盈虛,渺冥有數,順天者昌 ...
天字的第一義,即吾人今日面臨的宇宙冷亦即渺冥的太空或天體。如《泰伯》的「唯天為大夕唯堯則之三及《于張》的「夫于之不可及也,猶天之不可階而升也。」等篇所言之天,皆係此義。不過,這個宇宙與今日物理學所探討的宇宙,作一比較,又有顯著區別。
七日,果覺沖漠不極渺冥無際之中,忽然若無著者,瞿然生戒心,慄然生懼心,勉自持咒,力求克之。已而蒼蒼莽莽之中,忽覺有天地,有日月,有人有己,則又歷歷在目矣。惟持咒稍懈,即現於前,一力持咒,便覺稍間。以問喇嘛,喇嘛曰:「此前生也。然觀君道力,不能剋 ...
蒲松齡非常相信因果報應在人的道德品質修養中的作用,他說:「且試於平心靜氣之中,冥然公念曰:若某事宜得某報,某事宜得某報。即此宜得之公心,反觀內視,而九幽十八獄,人人分明見之矣。鄭都萬狀,何謂渺冥哉?故東嶽胭陋,故所以'惕小人;而北門鎖鑰, ...
君何以為渺冥莫視而疑其人之有無哉?以君之疑,度君之心,殆謂天上無仙神也。如無仙神,則雷何以夏鳴而冬斂,日月何以並行而不悖,雨日昒何以時若而不愆乎?以子言而惑及天下,吾恐大道為之隱矣。」七竅曰:「吾不與爾辯仙之有無,道之成否,然人各有志, ...
柏福堂豈真入睡鄉耶,得訓聞鍾,大有參悟,恍惚渺冥,尋真不得。不知者以少睡喚之則非矣。他聽說叫他少睡,方驚醒起來,見時已不早,遂告辭而歸。眾人見柏福堂得訓不凡,皆不敢薄待於他,為仙心賞使人起敬。將他送至大門以外,拱手而別。眾人回至衍慶堂, ...
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烟波千里: 古體詩精華賞析 - 第 146 页
江帆一張,隨波起伏地泛進迷茫的煙霧之中,未來大家的遭遇,就在天涯遠隔,不可相知的渺冥迷茫之中, 「姻霧」兩字,不僅實寫江上迷霧,而且暗示著迷茫不可知的命運氛圍,啟開底下世事蒼茫的感倪。「歸掉洛陽人,殘鐘廣陵樹」,領聯只是交待白己的行蹺,此行 ...
说着渺走到了古俊野的车窗前,她在这时望见了他的绿眼睛,她笑了“你的眼睛竟然是绿色的!很特别!你一定不是中国人吧!”渺的话让古俊野顿时开始不喜欢她的出现,古俊野最讨厌别人太注意他的眼睛,而渺正好犯了他的禁忌,他的眼神开始变得冷漠。
古人的经验是:“刹那登净域,方寸发幽光;渺冥超象外,性月据中央。”这就是人类自性的写照。以上四方面的讨论指出:华严真法界的“事与理”,禅宗的“定与慧”,天台宗的“止与观”,净土宗的“光与寿”是一脉相承的;中心问题就是揭示人类自性,以及如何开显自性。
... 散文語言稍加變化以成詩句,在中國古代也不乏先例。韓愈以文為詩,辛棄疾以文為詞,皆不為病,如辛詞《前調》「杯,汝來前」一首,就是有名的例子;再如《哨遍》:「有客問洪河,百川灌雨,涇流不辨涯涘。於是焉河伯欣然喜,以為天下之美盡在已。渺冥,望洋東視, ...
用語«渺冥»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
渺冥という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
四言全韵版《小学生标准字典》
池野洞庭，滂沱迤涎；旷赤峪岭；杳渺冥岩。 始制文字，题谱琳篆；乃服衣裳，慧绣绸缎。龙师火帝，人皇鸟官。有虞推位，慷慨懿范；陶唐让国，饶恕峨冕。吊民伐罪，拒馈 ... «科学时报, 12月 14»
乱起萧墙
... 臣鱼眼藏珍珠 · 第五十三回邬思道雍府逞辩才隆科多穷庐受遗命 · 第五十四回康熙帝寿终归渺冥薄命女饮鸩殉恩情 · 第五十五回拼命郎丰台戮逆臣冷面王灵前称帝君. «网易, 8月 14»
二月河：满井村探访蒲松龄
他是我们民族穿行于人间与渺冥“无间世”，恣意刻画人生世相最杰出的大师！我没有能到新城，不晓得王渔洋的故宅有恙无恙，王渔洋也是大师级的学者、诗人，做官也 ... «新华网, 5月 07»
二月河：滿井村探訪蒲松齡
他是我們民族穿行于人間與渺冥“無間世”，恣意刻畫人生世相最傑出的大師！我沒有能到新城，不曉得王漁洋的故宅有恙無恙，王漁洋也是大師級的學者、詩人，做官也 ... «新華網海南頻道, 5月 07»