«纳牖»に関連する中国語の本
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纳牖の使いかたを見つけましょう。
纳牖に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
納約自牖」云者,精非納食之地,猶言潛地運餉,以防敵兵劫奪也。•問營商:坎為酒,想是造酒之業。•問功名:想 ... 六四以陰處陰,本易有咎,乃四爻能以「樽酒簋二」,約而自牖納之,可以饈王公,可以享宗廟,故終得「無咎」。《象》曰「剛柔際也」,謂上下兩卦二剛曰柔之 ...
(01)「樽酒簋,貳用缶,納約自牖,終无咎」坎卦六四爻辭:「樽酒簋貳用缶,納約自牖,終无咎。」王弼〈注〉:「處重險而履正,以柔居柔,履得其位以承於五。五亦得位,剛柔各得其所,不相犯位,皆无餘應以相承比。明信顯著,不存外飾。處坎以斯,雖復一樽之酒,二簋之食, ...
孔穎達, 鄭玄, 李學勤 八九 0 「納采」下, ^ ^有「用雁」二字。子家,明告神,宗子所主。引 18 ,兼言天子諸侯,故是其禮皆户外設几筵也。知宗子主此祭者,以其就宗期皆如初。^ ^又云:「主人筵於户西,西上,右几。」采 0 ,主人筵於户西,西上,右几。」問名、納吉、納 ...
其書曰:知名故人恕不復具。近以事近彝倫,有乖風化,致觸嚴親之怒,罪在不赦之條。身被羈囚,命懸湯火,血流枕席,死等鴻毛。痛援手之無人,欲求生而少路。忽聞君返,如遇春回,唯望施轉圜之智,上啟王心,效納牖之忠,下全予命。苟使父子如初,敢不生死銜結。
用缶,納約自牖?終无咎。丁一、大 3 廿?!'、几?X 0 /只一^廿〈象〉曰:樽酒簋貳;剛柔際也?【注釋】 0 樽:盛酒的器皿,酒壺。 ... 又說:「酒食而必自牖納取之者,蓋亦就在獄者言之。」牖:窗。 0 際:交加,交接。剛柔際:此以六四、九五爻象爻位爲據。【譯文】六四:用銅樽 ...
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高岛易断: 易经活解活断800例 - 第 302 页
能以"榑酒篾二" ,约而自牖纳之,可以馕王公,可以享宗庙,故终得"无咎"。《象》曰"刚柔际也" ,谓上下两卦二刚曰柔之际,两坎相重,榑簋之二,以象其重也。谓处 81 』柔相交,能以樽簋自牖纳之,亦足昭其诚也,故曰"无咎"。【占】问战征:行军以粮饷为重,所谓足兵, ...
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周易与庄子研究/闻一多学术文钞 - 第 37 页
纳约自牖"即纳取自牖。酒食而必自牖纳取之者,盖亦就在狱中者言之。古狱凿地为窖,故牖在室上,如今之天窗然。(今贫家草舍开上纳明,以破瓮之半侧履之以御雨,所谓贫牖者,亦此类。)以地窖为狱,则狱全不可见,惟见其牖,《书传》称殷狱曰牖里,或以此欤?
劉哲雄 黃靖文. 離卦的網罟之象,在今日則像那無遠弗屆的網際網路,隨時都可以讓人們在最短的時間之內聯結在一起,以產生交流及互動,若再加上藉由習坎的修省而練就的醒覺之心之後,文明事業的開展,應該可以在慎思審辨之下,尋得更清楚的定位及 ...
陈凯东. 【卦辞注】“孚”为信。“有孚”,指二五居中,遇阴,阳孚于上下阴。“维”为系。坎为心。“亨”,通。“心亨”指二五,刚居中位。“行有尚”指阳五。五居上得尊位,洞察时势,于理而行,可出险有功,有功可嘉,所以为“行有尚”。【爻辞注】初六,“窞,坎中陷处。”《说文》:“窞,坎 ...
劉哲雄 黃靖文. 離卦的網罟之象,在今日則像那無遠弗屆的網際網路,隨時都可以讓人們在最短的時間之內聯結在一起,以產生交流及互動,若再加上藉由習坎的修省而練就的醒覺之心之後,文明事業的開展,應該可以在慎思審辨之下,尋得更清楚的定位及 ...