«懦词怪说»に関連する中国語の本
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勞思光 第四章道家學說一二三愚衆;是愼到田駢也。不法先王,不是禮義,而好治怪說,玩琦辭;甚察而不惠,辯而無用,典,反糾察之,則倜然無所歸宿,不可以經國定分. ,然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑衆;是墨翟宋鋅也。尚法而無法,下脩而好作;上則取聽 ...
四对儒者排佛的反驳宋代排佛的儒者以欧阳修、石介最有代表性,欧阳修著《本论)三篇,其中、下两篇集中排斥佛教,谓“佛法为中国患千余岁” ,主张通过修王政、兴礼义来逐渐取替佛教,此所谓“修其本以胜之” , CD 石介撰《怪说)三篇,说“夫中国,圣人之所常治 ...
當下,段紅玉說:“眾將兵的暴病,實系吃了漢溪毒水之狀,定然是妖道夜施邪術,運來惡毒水,要陷害我們。若真有此事,眾將兵不過三天日期,五臟六腑皆腐爛而死。”王夫人說:“這便如何是好?”小姐說:“若要救眾軍,除非到飛雲洞去求威靈聖母。”王夫人道:“這飛 ...
第二十五回兩解元雷擊花妖劍詞曰:雨雨雲雲百事有。愛愛恩恩,那忍輕分手,但願天長地久。卿卿常是連環紐。寄得神仙奇妙訣,擎掌雷生,驚擊花妖走。錯認花殘風雨驟,東皇愛護還依舊。右調《蝶戀花》話表蘇馨如,見儒珍說曾與不夏亭夜遇,心下駭然,以為此 ...
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The Contemplator in the Science Palace Hall: Communication ...
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丁晏, 20 Hefte. 4 Umschläge mit je 5 Heften ZALT, Bd. 1: Zhouyi shuzhuan. Zhouyi song gua qianshuo. Shangshu yulun. Yugong jishi. Yugong Caizhuan zhengwu. Yugong zhuizhi zhengwu ZALT, Bd. 2: Mao Zheng shishi. Shi kao buzhu buyi.
丁晏, 20 Hefte. 4 Umschläge mit je 5 Heften ZALT, Bd. 1: Zhouyi shuzhuan. Zhouyi song gua qianshuo. Shangshu yulun. Yugong jishi. Yugong Caizhuan zhengwu. Yugong zhuizhi zhengwu ZALT, 1862
《钓矶立谈》引叟闻长老说: "冯延已之为人亦有可喜处,其学问渊博,文章颖发,辩说纵横,如倾悬河暴雨,听之不觉膝席之屡前,使人忘寝与食。"他二诗,虽贵且老不废,尤喜为乐府词。而中主李璟又是位秉性儒懦、素昧威武、在政治上无所作为,但多才艺、好读书、 ...
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新加坡安溪會館金禧紀念特刊 - 第 190 页
日^權水師總兵,從征吳國俊,以功加左都督,授邵武副將,調台湾安平副將,再擢永州總兵官,猜瑤紫服,以老乞休。歸輯性理書以進,御書「方重淳深」以褒之。著有堊聲一卷,平海機宜,海防私議,策台舊稿等,卒年九十。子光塊、光塽、光型、光北。光燠、光型見懦林 ...
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明代志怪传奇小说研究/学者文丛 - 第 225 页
陈国军. 聚《庚已编》中,陆架的老师、兄弟姐妹,还有他的舅舅等亲戚,都有着对谰语后言,丛残菩蔓满怀好奇的"确而有征。的明证。陆焕之妻张孺人"好观北史遗文、隋朝故事诸稗官小说家,数为诸子言之" cD 。从小而来的耳懦目染,使得陆家产生了陆聚、陆 ...
知道玄惠是进讲程朱之学。可见这时程朱的《新注〉,业已风行,其余诸人"皆谈义势,悉叶理致" ,都是指《新注〉说的。即在古典研究之中,谈《尚书〉"其意涉佛教,其词似禅家" ,也可见儒释合流。日本在花园天皇时代已是宋学研究时期,到了后醍醐天皇朝更召玄惠 ...