«欺惑»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
欺惑の使いかたを見つけましょう。
欺惑に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
斷除欺惑之事六種法=未知自證為他假識欺;非光明為寂止茫然欺;非頓悟為漫布等拾欺;非自淨為迷亂分別欺;非雙連為口頭無作欺;非境界為′緣持心欺。二相似欺莫置之不理。我等修行人應當所除欺惑事之六種法=一是我們本應證悟自己本來的覺性,但因 ...
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104年國文(作文與測驗)[題庫+歷年試題]: - 第 133 页
然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚眾,是○○○○也。乙、不法先王,不是禮義,而好治怪說,玩琦辭,甚察而不惠,辯而無用,多事而寡功,不可以為治綱紀。然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚眾,是○○○○也。丙、忍情性,綦谿利跂,苟以分異人為高, ...
千華數位文化, 駱英, [不動產經紀人], 2015
纵情性,安您唯,禽兽行,不足以合文通治,然而其持之有故,其言之成理,足以软惑愚众。是它嚣、魏牟也。忍情性,秦豁利趾,敬以分异人为高,不足以合大众,明大分;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众。是陈仲、史锹也。不知壹天下、建国家之权称, ...
欺,如果趨入有自相的外境,那麼無欺能得到,如果從無有自相中退出,它也無欺化為烏有。無欺就是具有以上這三種特徵的本性。己三、除諍論:請不適於量無實,於染污識則過遍。分析自相有無故,應理染污說欺惑。對方辯論說:在外境自相上,運用不欺這′量 ...
全知麥彭仁波切 薩迦班智達根嘎嘉村 等, 2013
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康有為全集 - 第 3 卷 - 第 204 页
儒攻诸子总义假今之世,饰邪说,文奸言,以枭乱天下,欺惑愚众,脔宇嵬琐,使天下混然不知是非治乱之所存者有人矣。纵情性,安恣睢,禽兽之行,不足以合文通治,然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是它 II 、魏牟也。忍情性,綦谿利跤,苟以分异人为髙, ...
掌权者最易犯的过错有4点:延误、受贿、蛮横和被欺惑。避免延误的办法是:信守时间,当断则断,不要把必须做的事积压起来。矫治贿赂的恶习,除了杜绝下属接受不义之财外,也绝不给那些行贿者恩惠和利益。不仅不能受贿,而且不能给人留下你可以用财物 ...
於自道行不退轉,且於信賴自己者,始終坦誠不欺惑,此稱穩重人中勝。對於自己所行之道不退失信心,並且對於信賴自己的人始終都能坦誠相待、從不欺惑,此種人就可稱為穩重者,他們實乃人中之殊勝。此頌亦在講穩重的含義。穩重一方面可以借身語意 ...
掌权者最易犯的过错有4点:延误、受贿、蛮横和被欺惑。避免延误的办法是:信守时间,当断则断,不要把必须做的事积压起来。矫治贿赂的恶习,除了杜绝下属接受不义之财外,也绝不给那些行贿者恩惠和利益。不仅不能受贿,而且不能给人留下你可以用财物 ...
一〔英〕莎士比亚《威尼斯商人》假装的单纯皇一种巧妙的欺骗 o 一〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》聪明人修检于自身,愚童者才欺惑于大众 o 一〔古以色列〕所罗门,引自《培根论人生》欺骗有时成功,但它往往自杀 o 一〔黎马嫩〕纪伯伦《沙与沫》好以冒欺人者, ...
下面講這兩種量的差別:彼二之差異,體因果用分,似義無欺心,如理取境生,觀現世對境,遣除諸增益,盡持分位義。 ... 因為觀待淨見量的對境來講,觀現世量的對境畢竟只是相似的對境,正因為是相似的緣故,暫時不受欺惑的有境之心就是觀現世量的本體。
全知麥彭仁波切 原著; 索達吉堪布仁波切 講解, 2015
用語«欺惑»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
欺惑という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
徐孙铭:佛教末法观为激励佛子变"末法"为"正法"
我灭度后,末法之中,多此妖邪,炽盛世间,潜匿奸欺,称善知识,各自谓已得上人 .... 因为当时有些依附佛法的外道邪门,专门曲解佛经,以魔说欺惑世人,如说释迦牟 ... «凤凰网, 7月 15»
求道:中国的哲学精神
儒家的荀子说他们“欺惑愚众”,道家的庄子说他们“逐万物而不反”。这一学术群体,就是“名家”。表面看起来,他们“离形而言名”,只与概念名称打交道。细细品味,他们的 ... «凤凰网, 4月 12»
忠奸之辨:威权背景下的士人内讧(图)
文行之士,子不闻之乎”苏洵说:“以某观之,此人异时必乱天下,使其得志立朝,虽聪明之主,亦将为欺惑。内翰何为与之游乎”另一说法是,王安石很想结识名声煊赫的苏 ... «中国经济网, 3月 10»
南京政坛一次强震:蒋介石软禁国民党元老胡汉民
其后,蒋介石在日记中对"胡某"的攻击就接连不断。13日日记指责其"挑拨内部,诋毁政治,曲解遗教,欺惑民众"。15日日记指责其"破坏党国,阻碍革命","以司大令(斯大林) ... «中华网, 2月 10»