«认理»に関連する中国語の本
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认理の使いかたを見つけましょう。
认理に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
因此才有所謂智慧考!今日大道普傳,非止於先天大道之流佈,而各教門亦有大力推廣教義者,是以「時運變遷法亦遷」。各前人之承師範祖,廣傳大道,理念自無不當;換言之,乃各求道道子之智慧體認。唯,諸天仙佛無不強調「認理不認人」,此即以「真理至上」。
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樊文娟, Esphere Media(美国艾思传媒), 2009
绍兴二十八年正月的相见,主要是讨论理一分殊。李侗思想学问的大旨可以概括为最根本的两点:理一分殊和主静,具有杂揉程颐之学和程颖之学的特点。儒家之理是实理,贯穿于人伦日用之间,因此须就事即物体认理一,儒家之理是天理,心具众理,因此体认 ...
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中国哲学史新编 - 第 3 卷 - 第 286 页
(同上)罗钦顺认为气有聚散,聚散之理就在其中,并不是超乎气之聚散之上另有聚散之理。罗钦顺又说: "理须就气上认取,然认气为理便不是·此处间不容发,最为难言,要在人善观而默识之。只就气认理,与认气为理,两言明有分别,若于此看不透,多说亦无用也。
他一生奔走国事,志在恢复,曾遍历要塞关隘,见兵家形胜之地,似顾炎武;他“格物穷理,古今礼仪而下,虽农圃梓匠之事,衣冠器用之制,皆审其法度,穷其工巧” , 0 似方 ... 要之,人善观而默识之,只就气认理,与认气为理,两言明白分别,若于此看透,则多说亦无用。
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肖行, Esphere Media(美国艾思传媒), 2008
史事以典籍和掌故为依据,所以应当广博精确地掌握不然便皇想当然的主观臆造 o 【原文】只一亳粗疏处,便认理不真 o 所以说“惟精” ,不然,众论清之而必疑二只一亳二三心,便守理不定,所以说“惟一” ,不然,利害临之而心变 o 【译文】只要有一亳粗疏莫理就 ...
他活在他自己的世界里,他只认理不认人,这种人只讲理不讲情。我们现在很多人,尤其是懂得阴阳法的,处理事情一定是在情理之中。但这种人却是特别偏重于理,不讲情的。有句话说:“有理走遍天下,无理寸步难行”。现在这句话就需要再思考了,不是有理走 ...
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非我与我: 王铭铭学朮自选集 - 第 55 页
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從漢才到和魂:日本國學思想的形成與發展: - 第 148 页
例如,朱子《大学章句铺傅》就如何窗别 T 理 _ 做了如下的圈述:普到此加以新的圈辉,努力使之成篇久朱子学理諡端有很深的盖人心之需莫不有知,而天下之物莫不有理,惟认理有未空船,故其知有不隶置也。是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已 ...