«认奴作郎»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
认奴作郎の使いかたを見つけましょう。
认奴作郎に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
僧問:「師尋常教學人行鳥道。未審如何是鳥道。」師曰:「不逢一人。」曰:「如何行。」師曰:「直須足下無絲去。」曰:「只如行鳥道。莫便是本來面目否。」師曰:「闍梨因什麼顛倒。」曰:「什麼處是學人顛倒。」師曰:「若不顛倒。因什麼認奴作郎。」曰:「如何是本來面目。
因什麼認奴作郎。」曰:「如何是本來面目。」師曰:「不行鳥道。」師謂眾曰:「知有佛向上人方有語話分。」時有僧問:「如何是佛向上人。」師曰:「非常。」保福別云:「佛非。」法眼別云:「方便呼為佛。」師問僧:「去什麼處來?」僧曰:「制鞋來。」師曰:「自解依他。」僧曰:「依 ...
3
CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)
... 云古來老宿皆為慈悲之故有落草之談隨語識人若是出草之談即不與麼若與麼便有重話會語不見仰山和尚問僧近離甚處僧云廬山仰山云曾遊五老峯麼僧云不曾遊仰山云闍梨不曾遊山師云此語皆為慈悲之故有落草之談有時云若言即心即佛權且認奴作郎 ...
師曰:「闍黎因甚顚倒!」曰:「什麼處是學人顚倒?」師曰:「若不顚倒,因甚麼却認奴作郎?」曰:「如何是本來面 目?」師曰:「不行鳥道。」師因曹山辭別,遂囑咐曰:「吾在雲岩先師處,親印《寶鏡三昧》,事窮的要,今付與汝。」詞曰:如是之法,佛祖密付,汝今得之,宜善保護。
千華數位文化, 商鼎數位出版, 正果法師, 2015
又用以比喻人的行为极端恶劣。《史记,秦始皇本记》后附文: "〈胡亥)诛斯(李斯)、去疾(冯去疾) ,任用赵高。痛哉言乎 1 '人头畜鸣。'【认奴作郎】「 6 ( 1 110 2 必 16 [ ! 9 把奴才当作郎君。形容糊涂和愚鏖。宋,释道原《景德传灯录》卷十五, "若不颠倒,因什么认奴 ...
6
Zuo wen cheng yu ci dian
認奴作千 J 個現人通稱恕貼作父就是宙己志封天理人情克把仇敵去認做自己人廿心替他去奔走拂.@@O 事例似漩奸就是認賊作父也可叫做「認奴作郎」語出指月錄但不恨通用大概卑川左男女問的關係人例似一個好蚌的女壬忽然什心去願 ...
7
唐五代语言词典/近代汉语断代语言词典系列 - 第 318 页
2 以为,当作。杜牧《除官旧京睦州雨霁》诗: "远树疑罗帐,孤云认粉囊。"许浑《题义女亭》诗: "四望月沉疑掩镜,两桷花动认收屛。" 3 借作"纫" ,以线穿针。《祖堂集》 ... 【认奴作郎】「& 10 ^6 1609 把奴仆当作主人,比喻是非颠倒。《祖堂集》卷六"洞山和尚" : "僧云: ...
参见"流水不腐,户枢不囊"条【认奴作郎】将奴仆误认作主人,明代 II 汝稷《指月录》, "香严义端掸师,僧问, '某今辞和尚,未审有何指示? ,师曰, '礼拜著。'佾礼拜,师曰, '礼拜一任礼拜,不得认奴为郎。' 7 【认屐】《南史,沈麟士传》, "尝行路,邻人认其所著屐。麟士曰 ...
9
傳世藏書: 归有光集, 袁宗道集, 袁宏道集, 袁中道集 - 第 76 页
余闻认识神为德性者,喻认贼作子;认德性为德性者,喻认奴作郎。夫认奴作郎,则其卑德性也甚矣。认德性有何过,而至卑之若此?盖德性巍巍独立,不与诸缘作对,不与万物为伍,本自尊也。直是亲近不得,奔凑无门。你若拟议如何是德性,便将驴前马后汉指作 ...
正了义诸菩萨万行首楞严经》: "如演若多,迷头认影. "宋,释普济《五灯会元》卷六: "不是家珍,认影迷头,岂非大错. "【冥頑不灵】"^"! 1^ 11118 ~冥顽: ... 这是敌人把火烧到了我们的大门口,并非我们惹火烧身, "【认奴作郎】!^" 111 2116 I&11^把奴仆当作情郎。
