«儒相»に関連する中国語の本
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儒相の使いかたを見つけましょう。
儒相に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
儒有忠信以為甲胄,禮義以為干櫓,戴仁而行,抱義而處,雖有暴政,不更其所,其自立有如此者。儒有一畝之宮,環堵之室,篳門圭窬,蓬戶甕牖,易衣而出,並日而食,上答之,不敢以疑,上不答,不敢以諂,其仕有如此者。儒有今人 ... 今眾人之命儒也妄,常以儒相詬病。
儒有内称[60]不辟[61]亲,外举不辟怨;程[62]功积事,推贤而进达之,不望其报,君得其志;苟利国家,不求富贵。其举贤援能有如此者。“儒有闻善以相告也,见善以相示也,爵位相先也,患难相死也,久相待也,远相致[63]也。 ... 之命[87]儒也妄,常以儒相诟病。
东西文坊. 说,我只得这一个孙子,自小娇养惯了。我每常见这些教书的先生也不见有什么学问,一味妆模做样,动不动就是打骂。人家请先生的,开口就说要严;老夫姑息的紧,所以不曾着他去从时下先生。你表兄在日,自己教他读些经史;自你表兄去后,我心里 ...
... 了罷」船家應諾,泊了船兩弟兄凭舷痛飲,談說古今的事次早,船家在船中做飯,兩弟兄上岸閒步,只見屋角頭走過一個人來,見了二位,納頭便拜下去,說道: 「婁少老爺,認得小人麼? 」只因遇著這個人,有分教:公子好客,結多少碩彥名儒相府 開筵,常聚些布衣葦帶.
礼节者,仁之貌也。言谈者,仁之文也。歌乐者,仁之和也。分散[81]者,仁之施也。儒皆兼此而有之,犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。“儒有不陨获[82]干贱,不充诎[83]于富贵,不恩[84]君王,不累[85]长上,不闵[86]有司,故曰儒。今众人之命[87]儒也妄,常以儒相 ...
朱軾, 蔡世遠. 胃年爲!:武今授^敖敖授九、エ^侠授同都謝曼!:具又鄉善毛辣又爲之,诅| ^9 受學於曼 1!先儒相^ ^詩序子羞所創。毛ハム及敬仲又加潤^鄭^貢造馬^並作毛祷傳 4^作毛祷箋齋詩魏代已わ魯詩亡於西一#韓許錐存無傳之惟毛詩^冬至今獨お!
吴敬梓. 汤镇台接着抄报看过,叹了一口气。部文到了,新官到任,送了印,同两位“公子商议,收拾打点回家。只因这一番,有分教:将军已去,怅大树之飘零;名士高谈,谋先人之窀穸。未知后事如何,且听下回分解。----------------------------第四十四回汤总镇成功归 ...
詬,徐音遘,又呼候反。靳,猶恥辱也。〇命懦,命,名也。妄,鄭音亡,亡,無爲儒,而以儒靳故相戲,此哀公輕儒之所由也。詬病, ^。」妄之言無也。言今世名儒,無有常人。遭人名僞反。今衆人之命儒也妄,常以儒相詬追反。長,丁丈反。閔,本亦作愍,武謹反。不爲,于丘勿 ...
无论贵贱,长久的平等相待;无论远近,经常关心致意。他们推举善人贤者就是这样的。“儒有澡身而浴德,陈言而伏,静而正之,上弗知也,粗而翘之,又不急为也;不临深而为高,不加少而为多;世治不轻,世乱不沮;同弗与,异弗 ... 今众人之命儒也妄,常以儒相诟病。
无论贵贱,长久的平等相待;无论远近,经常关心致意。他们推举善人贤者就是这样的。“儒有澡身而浴德,陈言而伏,静而正之,上弗知也,粗而翘之,又不急为也;不临深而为高,不加少而为多;世治不轻,世乱不沮;同弗与,异弗 ... 今众人之命儒也妄,常以儒相诟病。