«入邪»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
入邪の使いかたを見つけましょう。
入邪に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
以胃本屬土,為萬物所歸,邪入於胃,則無所復傳,郁而為熱,此由耗亡津液,胃中干燥,或三陽熱邪不解,自經而腑,熱結所成,故邪入陽明胃腑者,謂之實邪。土氣為邪,旺於未申,所以日晡潮熱者,屬陽明也。《論》曰:潮熱者實也,是為可下之證。又曰:潮熱者,此外欲解 ...
入補劑。蜜水炒用。(蔓草)入胃升陽解肌退熱生津葛根(專入胃。兼入脾)。辛甘性平。輕揚升發。能入足揚明胃經鼓其胃氣上行。 ... 陽膽升陽解熱和表柴胡(專入膽)。味苦微辛。氣平微寒。據書載治傷寒熱傳足少陽膽。緣膽為清淨之府。無出無入。邪入是經。
由太陽之邪,傳於其經,則為陽明病外證;由太陽之邪,傳入胃膽,則為胃家實也。【集注】方有執 ... 注 1 陽明之病,本自太陽初得病時 _ 發其汗,汗先出而不透徹,乃為汗不如法,故未盡之邪,因而轉屬陽明也。邪在經則為外證;邪入膽則為胃家實矣。【集注】方有執 ...
邪師外道論第十七金剛心論云:復次文殊師利,世間多有邪師外道,不知善惡因果,不達輪迴報應,一向狂心信邪,倒見尊命神鬼,行鬼 ... 復有邪人,上無師傅,下無師證,被鬼迷制,邪悟聰明,不加修功,自言成道,外托佛教,內行邪法,亂惑世人,同入邪路,滅佛知種,第三 ...
入風雷獄。轉世飢寒阨塞。每嫌濁厭,充作鱸粥,穢食餒人之罪。創其壽祿,註天殃籍,以天殃焚耗報。入金剛獄。轉世乞丐,遭毒而死。孩提拋撤,地上掃集,穢食餒人之罪。削其壽祿,註天災籍,以瘟火耗滅報。入屠割獄。轉世聾瞎,乞討流落孤獨。賤辱寒酸,故與濁 ...
及崩漏產後,與男子稍有不同,夫經水之來,乃諸經血滿,歸注於血室,下泄為月水,血室者,一名血海,即衝任脈也,為諸經之總任,經水適來,疫邪不入於胃,乘勢入於血室,故夜發熱譫語,蓋衛氣晝行於陽,不與陰爭,故晝則明了,夜行於陰,與邪相摶,故夜發熱譫語,至夜 ...
然則太陽之邪,自入本腑,何謂也?太陽之腑,膀胱也,膀胱主盛溺,太陽病盛,則移邪於腑,而為口渴溺赤,外現太陽病,而兼有此症者,名曰太陽傳本,當五苓散,以桂枝解外邪,以豬苓、澤瀉利小便而愈也。或問陽邪入陰,復有還表向汗之時,其信然乎?予曰:古人之言, ...
夫膀胱與腎為表裡,膀胱必腎氣相通,而後能化水,是膀胱之火,即腎中命門之火也。膀胱無火不能化水,何火盛反閉結乎?不知膀胱得正火,則水易分消,得邪火而水難通利。蓋膀胱乃太陽之經也,太陽最易入邪,一入邪而寒變為熱。熱結於膀胱,乃邪將散之時也。
蓋邪淺而在經者,惟郁而為熱,此《素問》之所以主其常也,邪深入於胃者,有寒而有熱也,此仲景所以通其變也。何言在經在胃之分也?蓋胃氣內實者,脾得乎乾運之機,而為之播氣於三陰,故熱邪由陽傳陰,侵及於經而不能入於胃。故《素問》三陰之熱證具焉,治宜 ...
況邪能與陰陽相并,而為旋轉之樞耶!相并者能相入也,能相入,原係人身陰陽生化之機,故瘧雖久多不致死,特能相入而不能相和,故每連月浹旬,不能驟解,以其開者自為開,闔者自為闔,而不能相顧耳。倘使闔中有開,能拒邪而不拒正;開中有闔,能入正而不入邪。
