"骚人体"辞典での中国語の意味

中国語で骚人体の発音

骚	人	体
sāo	rén	tǐ

中国語で骚人体はどんな意味ですか？

中国語辞典での骚人体の定義

Sao Ming King Zhu Ningは、Yue政権の第15体の一つを楽しませました。

骚人体の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の骚人体を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への骚人体の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«骚人体»という単語です。

• 中国語: 骚人体
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Sao humana
• 中国語翻訳家 - 英語: Sao human
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: साओ मानव
• 中国語翻訳家 - アラビア語: ساو الإنسان
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Сан человека
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: São humano
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: সাও মানব দেহের
• 中国語翻訳家 - フランス語: Sao humaine
• 中国語翻訳家 - マレー語: Sao tubuh manusia
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Sao Menschen
• 中国語翻訳家 - 日本語: サンパウロの人間
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 상 인간
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Sao awak manungsa
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Sao con người
• 中国語翻訳家 - タミル語: சாவோ மனித உடலில்
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: साओ मानवी शरीर
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Sao insan vücudu
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Sao umano
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Sao ludzkie
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Сан людини
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Sao uman
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Σάο ανθρωπίνων
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Sao menslike
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: sao humant
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Sao menneskelig

«骚人体»に関連する中国語の本

以下の図書目録から骚人体の使いかたを見つけましょう。骚人体に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

元曲大辭典 - 第 647 页

... 而论,此体与"俳优体"甚为接近,而此以' '骚人体"名之,故任二北谓其"名目欠妥" (《敝曲概论,内容第八〉〉,因另立"嚷笑体"一目。故任氏所谓 皆指元散曲中对一些特别人、 【尊子】元杂剧中指上界天神仙"嘲笑体" ,实即朱权所谓"骚人体" 无曲大辞典名词术语.

李修生, ‎李眞瑜, ‎侯光復, 1995

中国历代著名文学家评传 - 第 533 页

时移境迁,古籍沦亡,今人就难免有不知所云之感了。淮南体"气劲趣高"与丹丘体之《豪放不母。相近。在按地区划分作家群时,朱权是不是有意无意间又把自己列入这一派呢?第四类,玉堂体、草堂体、楚江体、香裔体、骚人体、徘优体, "则是按作家艺术旨趣 ...

刘波, ‎卢达, ‎山东大学. 文史哲研究所, 1989

增订注释全唐诗 - 第 2 卷 - 第 642 页

文变骚人体® ,官移汉帝朝©。望山吟度日,接枕话通宵。万里趋公府,孤帆恨信潮®。匡时知已老® ,圣代耻逃尧®。®刘长卿:见卷一三六小传。严中丞:严郢。此诗作于大历十二年(777)赴河南尹严郢幕府时。参见本卷作者小传。®登郎署:谓任郎官。刘长卿干大 ...

陈贻焮, 2001

中国戏曲发展史 - 第 3 卷

这十五种体式是丹丘体、宗将体、黄冠体、承安体、盛元体、江东体、西江体、东吴体、淮南体、玉堂体、草堂体、楚江体、香奁体、骚人体、俳优体。其中的主观意态较重,判断不无偏颇,例如将"丹丘体"列于首位,而朱权号丹邱,这里不无借助尊王之位而自我 ...

廖奔, ‎劉彥君, 2003

元曲论集 - 第 296 页

朱权的《太和正音谱》,在直接抄录了燕南芝庵和周德清的作曲理论以后,同时还概括出丹丘体、宗匠体、黄冠体、承安体、盛元体、江东体、西江体、东吴体、淮南体、玉堂体、草堂体、楚江体、香奁体、骚人体、俳优体等 15 种乐府体式及其风格特点;并以元代 ...

唐振景, ‎张国伟, 1993

中国文学批评史 - 第 298 页

... 体:气劲趣高;玉堂体:公平正大;草堂体:志在泉石;楚江体:屈抑不伸,摅衷诉志;香奁体:裙裾脂粉;骚人体:嘲讥戏谑;俳优体:诡喻淫虐,即"淫词"。此外,朱权又把杂剧分为十二科:一曰神仙道化;二曰隐居乐道,又曰"林泉丘壑" ;三曰被袍秉笏,即"君臣"杂剧;四曰 ...

蔡镇楚, 2005

唐代诗歌 - 第 332 页

清才冠世" , "文变骚人体" , (严维语〉他长于五言,全诗五分之四皆为五言,自称"五言长城"。有的诗反映了现实及赴敌平戎,报国建功的壮志。如《吴中闻渔关失守因奉寄淮南萧判官》: "赴敌甘负戈,论兵勇投笔。"再如《送徐大夫赴广州》 I "当令输贡赋,不使外夷 ...

张步云, 1990

中国传统文化奇观 - 第 431 页

十五体是:丹丘体、宗匠体、黄冠体、承安体、盛元体、江东体、西江体、东吴体、淮南体、玉堂体、草堂体、楚江体、香奁体、骚人体、俳优体。丹丘体其定义为"豪放不羁"。此体是指朱权自己的作品。朱权是朱元璋之? ,别号丹丘先生、涵虚子,故称为丹丘体。

顾太, ‎张利, 1990

中国戏剧学史稿 - 第 77 页

... 这种分类称为《乐府体式》,这其实是一种作品风格流派的总体分析研究。^ ^:.:.、《木和正音谱》首先把乐府体式定为十五家,称为"丹丘体、宗匠体、黄冠体,承安体、盛元体、江东体、西江体、东吴体、淮南体堂体、草堂体、楚江体、香奁体、骚人体、俳优体"。

叶长海, 1986

西洋政治哲學史 - 第 174 页

口代,人過著無憂無慮的日子,生活很單純、快快樂樂的,因為人的慾望不超過他本能,性的需求,需求很容易滿足,人體強,智弱的人類 ... 按盧騷的分析,因為人類天性要保護自己生存,以及同情別人之心,人的本性不會是壞的,在這種情況下,日子該算不錯的。

凌渝郎, 2000