«赏信罚明»に関連する中国語の本
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赏信罚明の使いかたを見つけましょう。
赏信罚明に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
赏而不要〔信〕回,雖赏不勸;罰而不明,雖刑不禁。不勸、不禁,則善惡失理。是以明主一〔之〕赏善罰惡回,非爲己也,以爲國也。適於己,而無功於國者,不加赏焉;逆於己,而便於國者,不施罰焉。罰必施於有過,《員必加於有功圆。苟善赏信而罰明,則萬人從之。
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中国法律思想通史 - 第 4-6 卷 - 第 163 页
即用刑使人想到大害而不贪小利;用赏则使人念及大利而不避小害,以达到劝善禁奸的目的。《刘子,赏罚》 ... 4 他还主张要赏信罚明,而且赏罚的标准不能以君主自己的喜恶为尺度,要出于公心,赏必加有功,罚必施有过,如此赏信罚明,则万民从之。他说: "故一 ...
《韩非子·八经》: “赏暴罚贤,举恶之至者也,是谓赏同罚异。”【赏信罚明】 shángxinfáming 赏:奖励。信:诚实、讲信用。罚。惩罚。明清楚、明白。该奖励的一定要奖励,该惩罚的一定要惩罚,清楚明白,说话算话。(汉)刘向等《淮南子·兵略训》。“平原广泽,白刃交接, ...
赏一人而天下喜之,罚一人而天下畏之,用能教狭而治广,用寡而功众也"。这就是说赏和罚多了也就失去意义了。第三条是"赏平罚当" ,有两层意思:一层是作为人主,行赏施罚的标准是以有利于国为准绳,不以个人的好恶和亲疏为原则,做到赏信罚明。刘勰说: ...
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河北教育史 - 第 1 卷 - 第 213 页
矧复张厚赏以饵下,操大威以临民哉。 1 刘昼认为赏罚之所以能起到"诱人以趣善"的社会作用,在于赏必信,罚必明。他说:故一赏不可不信也,一罚不可不明也。赏而不信,虽赏不劝;罚而不明,虽刑不禁。... ...罚必施于有过,赏必加于有功。苟善赏信而罚明,则万 ...
概其大要,有以下几点: (一)赏信罚明,兵强主尊一强调赏罚的必要性喜功厌罪,喜赏厌罚,这是人之常情。分清功过、是非、善恶,有功必赏,有罪必罚,赏功罚罪,抑恶扬善,这是统治者号令天下、激励将士建功立业的“要术” ,是将帅统军驱兵、激励士气的“军中要 ...
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中国教育大系 - 第 1 卷 - 第 540 页
是以温风发春,所以动萌华也,寒露降秋,所以殒茂叶也,明赏有德,所以劝善人也,显罚有过,所以禁下奸也。善赏者,因民所喜以劝善, ... 适于己,而无功于国者,不加赏焉,逆于己,而有劳于国者。不 II 罚焉。罚必施于有过,赏必加于有功,苟能赏信而罚明,则万人从 ...
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傳世藏書: 淮南子, 论衡, 抱朴子, 刘子, 金楼子, 颜氏家训, 周敦颐集等15种
善赏者因民所喜以劝善,善罚者因民所恶以禁奸。故赏少而劝善,刑薄而奸息 ... 空悬小利足以劝善,虚设轻威可以惩奸,矧复张厚赏以饵" 61 下,操大威以临民哉!故一赏不可不信也,一罚 ... 于有过,赏必加于有功。苟善" 8 〕赏信而罚明,则万人徙之,若舟之循川, ...
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專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 367 页
於是,在國家與社會中普遍地建立了這個觀念之後,人主即可施行賞厚罰重之道:是以賞莫如厚而信,使民利之;罰莫如重而必,使民畏之。法莫如一而固,使民知之;故主施賞不遷,行誅無赦。譽輔其賞,毀隨其罰,則賢不肖具盡其力矣。1001 賞厚還務需「信」,罰重 ...
也就是说赏罚应当具有赏一劝百,罚一警众的作用,应当有利于推动整个社会风气的好转。但是如何才能做到这一点,文王并不十分明白。姜太公对此作了深透扼要的阐述。他认为,关键在于施行赏罚的君主是否具有“赏信罚必”的“诚心”。所谓诚心,就是出以 ...
