«施不望报»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
施不望报の使いかたを見つけましょう。
施不望报に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
菩薩具何等法,施不望報,不生嫉妒,心不慳吝,不生貪著,見人行施,心不希望,成就如來無上之行,得深法忍,成無上智?迦葉!爾時,妙華如來,告善法二童子言:善男子!菩薩具足四法,施不望報,不嫉妒、不慳吝、不生貪見,人施不希望,成就如來無上之行,得甚深忍, ...
若時時施是名為施非波羅蜜。若修常施是則名為檀波羅蜜。若施他已還生悔心是名為施非波羅蜜。施已不悔是則名為檀波羅蜜。菩薩摩訶薩於財物中生四怖心。王賊水火。歡喜施與是則名為檀波羅蜜。若望報施是名為施非波羅蜜。施不望報是則名為檀 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 628 页
十二部經,其義深遂,昔來不聞,今因足經得貝足聞;先蠅得聞、唯聞名字,而今於此大涅繫經乃得聞義:聲聞緣覺唯聞十二部經名字,不 ... 菩薩摩珂薩於財物中生四怖心:王賊水火;歡莒施與,足則名為檀波羅蜜;右望報施,定名為施,非波羅蜜;施不望報,足則名為檀 ...
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我不是教你坏，也不是教你诈: 为人处世计谋全书
不随便受人恩惠和受恩必报,这是受恩时应该注意的问题;如果施恩给别人,则要实行另外的原则,这就是“施恩勿望报”。受恩和施恩是两回事,应该实行不同的原则:受恩应该回报,施恩则不应该要求回报。给人恩惠 ... 施恩不望报是精神道德领域的基本原则。
一不留滯施。二不執取施。三不積聚施。四不高舉施。五無所依施。六不退弱施。七不下劣施。八不向背施。九不望報恩施。 ... 堪能不施。不見不施是稱正理。云何積財而不速施。又諸菩薩不見積財。後方頓施。是能生長多福之門。又正觀見若別若總求者。
右調《念奴嬌》古語云:「施德不望報。」蓋育望報之心,必沾焉先計其人之所以報我何如,而後結之以恩;受其愚者,亦逆計其所以施德之意,原為圖報而設,則感之也亦不深。此所謂市交也,後來必至凶終隙末。欲銜恩於前,圖報於後,何可得哉?唯有慷慨丈夫,濟困 ...
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素書：中國古今第一權謀術，淡然可知進退，躬身可知運勢: - 第 224 页
原文:薄施厚望者,不報;貴而忘賤者,不久。注日:「天地不仁, ... 之、育之,豈責其報也?道足於已者,貴賤不足以為榮辱;貴亦固有,賤亦固王氏日:「恩未結於人心,財利不散於眾。 ... 施恩莫望報,是一種純潔質樸的行為,只需要一顆平常心便可做到。產生怨恨也是 ...
我道:「施恩莫望報,何況我這個斷不能算恩,不過是個路見不平,聊助一臂之意罷了。」侶笙道:「你便自己要做君子,施恩不望報;卻不能責他人必為小人,受恩竟忘報呀。」說得我笑了,然而心中總是悶悶不樂。辭了回來,告訴姊姊這件事。母親、嬸嬸一齊說道:「你 ...
孝子德行,皇百世道德的宗主二仁人志士,皇天下国家的命脉 o 【原文】形之正,不求影之直而影自直二声之平,不求响之和而响自 ... 会得到明白的善报;暗中行恶的人,一定会招致昭著的恶名 o 【原文】排 施必有报者,天地之定理,仁人述之以劝人;施不望报者, ...
王媽媽曰:「非我喜施僧道,僧能唸經,道能修行,我雖然佈施他們一點錢米,僧可與我消災,道可與我延壽,若周濟你們,有何益哉?不過在我門上喊得熱鬧。」二丐曰:「施恩不望報,望報非施恩,你今略給一盞米,略施幾文錢,遂欲消災延壽,豈不謬乎!」說畢而去。
