«筮决»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
筮决の使いかたを見つけましょう。
筮决に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
田由申 Esphere Media(美国艾思传媒). 【第八卦】比卦——与人合作之谋第八卦比卦——与人合作之谋比,吉;原筮,元永贞,无咎;不宁方来,后夫凶。比卦,吉祥;推原其情,筮决其意,开始永恒而正定,没有灾难;不安宁来归附,晚来者凶。《彖》曰:比,吉也。比,辅也 ...
田由申, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
张新民 Esphere Media(美国艾思传媒). 青山读《阳明学刊》第一辑《孔子“幽赞而达乎数,明数而达乎德”含义考释——兼论孔子的易学方法论》一文,费尽思考不得其要,可能是我们个体对古圣人孔子的原意在理解上存在差异所致。文中把古圣人的教诲理解 ...
张新民, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 83 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 0 「主」,宋板無。 0 「課」,宋板同。毛本作「謀」。 0 「故」,宋本同。毛本作「人」,屬上讀。之所取。^ ^云:「卜筮不相襲。」鄭云:「卜不吉則凶則止而不卜,乃是鄭玄之意,非是,經文,未必孔決,雖有筮逆,猶得更 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
比較而言,《易》的筮辭比殷墟的卜辭簡略,這正如桓譚所說「《夏易》繁而《殷易》簡」一樣,《周易》又比《殷易》(又名《商易》、《歸藏》、《坤乾》)簡略。例如《歸藏‧鄭母經》:武王(貞人)伐紂,枚占(於)耆老(筮人),耆老曰:「吉。」(馬國翰輯自《博物志》卷九〈雜說〉上)這與 ...
厉公小儿子占筮, "遇观之否" ,应该是以《周易》为占筮之始见于载籍的。其后《左传》、《国语》等书往往写以《周易》为占筮,《系辞传》和《说卦传》是推波助澜。值得注意的是《彖传》、《象传》、《文言》、《序卦传》和《杂卦传》并无一语及于占筮,可见《易大传》中 ...
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春秋贵族社会衰亡期的历史叙事: 以《左传》为例 - 第 49 页
神人和顺,动不违众,龟筮决之,所谓"大同于吉"。另一方面,卜筮之道即假神立言,借以坚定信心,预见未来。《礼记,曲礼》云: "卜筮者,先圣王之所以使民信时日,敬鬼神,畏法令也。所以使民决嫌疑、定犹与也。故曰:疑而筮之,则弗非也;日而行之,则必践之。
比:吉,原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。【疏】正义曰: "比吉"者,谓能相亲比而得具吉。"原筮,元永贞,无咎"者,欲相亲比,必能原穷其情,筮决其意,唯有元大永长贞正,乃得无咎。"元永贞"者,谓两相亲比,皆须"永贞"。"不宁方来"者,此是宁乐之时,若能与人亲比, ...
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炎黄文化硏究 - 第 10 期 - 第 81 页
筮占法,在《易,系辞》中记述非常清楚: "大衍之数五十,其用四十有九。"用四十九蕃草,一分为二, "十有八变而成卦"。这是筮占法的最早记录。但在马王堆出土的帛书《易经》中,《系辞》中无"大衍之数五十"这一章,所以有的专家认为: "占筮法恐非当时唯一的古 ...
王俊义, 中华炎黄文化硏究会, 黄帝陵基金会, 2009
黄天骥. 为治《易》之龟鉴"。 1 确实,《周礼,大司寇》载有关于当时诉讼的情况,确有"得矢"和"得钧金"的惯例。问题是,《噬喧》所写的矢和金,是否与《大司寇》所载者是同一回事。如果是,那就出现了一些难以说明的问题:第一, [九四]的"噬干胨,得金矢" ,和[六五] ...
唐明邦. 验,且以象数符号系统和语言文字系统紧密结合的方式写成,对于锻炼人们的理论思维能力特别有益,在世界文化史上是罕见的著作,缺乏社会生活经验的人是不易掌握其要旨的。孔子游说诸侯,欲以治国平天下,其生活经验丰富;晚年教育弟子,以《 ...
