«舐皮论骨»に関連する中国語の本
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舐皮论骨の使いかたを見つけましょう。
舐皮论骨に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
清,吴乔《答万季埜诗问》: "明人以声音笑貌学唐人,论其本力,尚未及许浑、薛能... ...。"鲁迅《且介亭杂文末编, ... 鲁迅《华盖集续编的续编,海上通信》: "至于《野草》,此后做不做很难说,大约是不见得再做了,省得人来谬托知己,舐皮论骨。"【随声附和】,!10 114 附 ...
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二十世纪中国一种精神文化现象的宏观描述,微观透视与理性反思:
多数研究者对此都持否定的态度,当然这与鲁迅的斥责有关。鲁迅见到这个评价之后,曾经在给李小峰的信里说过: "至于《野草》,此后做不做很难说,大约是不见得再做了,省得人来谬托知己,舐皮论骨,什么是'入于心'的。" 2 人非圣贤,孰能无过。实事求是地看 ...
... 认为《野草》是"人于心的历史"。这一点是颇受非议的。多数研究者对此都持否定的态度,当然这与鲁迅的斥责有关。鲁迅见到这个评价之后,曾经在给李小峰的信里说过: "至于《野草》,此后做不做很难说,大约是不见得再做了,省得人来谬托知己,舐皮论骨, ...
... 感想,惭愧的是太会抄书,未免见笑于大雅,并且我自以为感想者,当然也是"舐皮论骨"而已。然而不敢谬托知 3 ,或借为广告,却是我敢自信的。完了。(原载 1927 年 11 月《小说月报》第 18 卷:-;.第 11 期) , 阿 0 相"想来读过《阿 0 37 是不喫的,就摔在院子里 ...
茅盾, Guohua Zha, 杨美兰, 1982
从二十年代开始,就有过如髙长虹的谬托知己的"舐皮论骨" (参看《鲁迅全集》第 3 卷第 297 页〉,直到文化大革命前的研究工作中,还出现了一种庸俗社会学的方法。有的同志极力搜寻其中的微言大义,一定要找出每个形象、每一细节象征或影射的具体事物; ...
風,驚得你不毛骨慄然!其實,這種蠻行的猖獗,眞是「舐皮論骨」的可鄙!也許是屬於天意罷?能於秋風殘燭的當中,敦仁由義,追跡前哲,兌 1 ?這勳献,實珍如鳳毛麟角了! I 君的主意,雖不得厚非,手段我嫌有些烈,爲防微杜漸計,莫若組織一個會,來維護道德!
郭璞, 李學勤, 邢昺, 李傳書 誤。元本實闕。「無前」,單疏本、雪聦本同。注疏本作「前無」,今作「 35 。」「^」,唐石經、單疏本、雪聦本同。? ^ :「笼,本反,又亡狄反。」據此定爲「含」。「含」,原字不清,似「舍」。「皰,下甘「也」,監本同,元本、; 8 、毛本改「必」。「戰」,監本 ...
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中國文學植物學（全新修訂版） - 第 279 页
夏枯草百藥熬煎,蜜甜的甘草忽變了黃連。牽牛般拴著把地骨皮剝了,骨碎補的川芎插了些鬼箭。俺本是浪蕩子,威靈仙,大腹皮也弄成了白刺猜乾海馬,飛不去的姜蠶青臨皿。想我那海狗腎的春方,空費了人言。石蓮牡丹皮般伏眒,舐落了個乾蟾。」青黛朱姑,碧 ...
壯火食氣,少火生氣:按《素問'陰陽應象論》:「壯火之氣衰,少火之氣壯...壯火食氣,氣食少火;壯火散氣>少火生氣。」所說的「火」,與薛氏所認識的「火」,似有不同 ... 兩拗:指兩遑舐骨。@補中益氣湯=見《脾胃論》:人參、黃茂、白朮、當歸、陳皮、升麻、柴胡、甘草。
蔡元放. 亦愈遜。由此兩人甚相得,重耳遂安居於楚。一日,楚王與重耳獵於雲夢之澤。楚王賣弄武藝,連射一鹿一兔,俱獲之。諸將皆伏地稱賀。適有人熊一頭,衝車而過,楚王謂重耳曰:「公子何不射之?」重耳拈弓搭箭,暗暗祝禱:「某若能歸晉為君,此箭去,中其右 ...
