«守阙抱残»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
守阙抱残の使いかたを見つけましょう。
守阙抱残に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
清末的保守派用「夷夏大防」這類陳腐思想反對改革,民國建立後又有以「愛國」和保存「國粹」等名義來反對者,一直到後來我們熟知的「批判資產階級人道主義」、「反精神污染」等各種控制思想意識的政治運動,一脈相承都是固步自封、抱殘守闕的保守和 ...
算你小子有眼光。" "抱风抱花抱雪抱月,抱到头来一场空。" "所以倒不如抱残守阙。" "守阙已剩残骨一副, .你抱残也不过是虚行一场。"原来"抱残"、"守阙" ,前者原是北宗少林长老高僧,而"守阙"是武当护法真人,在"神州奇侠"第四部"英雄好汉"中,守阙真人 ...
要再勉強維護,也只宜稱其爲「抱殘守闕」,而不宜稱之爲「衝道」。今之眞誠謀國救世之士,正宜當仁不讓,努力論證自己所持的新親念(例如優生保健法)才是今世所宜法行的道,乂何須將「道」拱手讓於抱殘守闕者,而自居於叛逆之位呢!須知如此不當之讓,只會 ...
此時請東方文化優越者,已不同於清末民初遣老之抱殘守闕~而往往能在不同程度上瞭解西方肚會的弊病,所以論述起來更顯得理直氣壯,振振有詞。他們所講已經不是「保存國粹」~而是要把傳統中國文化作為濟世良方提供給全世界'以補救西方文明的闕失 ...
詩中所寫是一隻飄殘零落的小黃鶯,一天到晚陪伴著一個孤單的白頭宮女,淒淒涼涼地自在悲啼,毫無目的地愴然獨立,恰如我自 ... 這首詩也正好猶如我的現狀,長年累月抱殘守闕,濫芋充數,侈談中國文化,其實,學無所成,語無倫次,祇是心懷故國,儼如泣血的 ...
6
良心敎與人文敎: 論儒學的宗敎面相 - 第 20 页
否則,株守一隅,抱殘守闕,不但不足以統整諸相以益近於道,甚至連開放性都不免有虧呢!聲玉振」、全具始條理與終條理,而成就其「集大成」的格範(見《孟子·萬章下》) ,這就是能出入於各教相之間而能加以統整之謂也。「良心教與人文教—論儒學的宗教面相] ...
... 敝屜'此言此行'似是而非'原來我們所處的時代'雖離古代相當遙遠'處世的方式不可同日而語,但是'處世的原則義理,古今並無不同'凡事須守經達變,因人事時地物而制其宜,最是緊要二抱殘守闕'因循苟且'故步自封'固然不對'而一味不顧情理'魯莽衝重力!
再次,今文经学家囿于师法、家法,多专守一经。他们虽然在今古文经学之争过程中逐渐转为兼通众经, ... 朝廷立古文经于学官,结果遭到了今文经学博士们的激烈反对。为此,刘歆写了一封被称为《移让太常博士书》的公开信,指责今文博士抱残守阙,党同伐异 ...
蔡东州, 金生杨, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
崑曲的演員謹守傳統,有識之士亦支援他們的努力,並不是出於抱殘守闕、因循家法的保守主義,而是因為自魏良輔、梁辰魚以來,崑曲中的歌唱與舞蹈已臻優雅穩協的峰極,矜式群英,成為戲曲的典範。它提醒戲劇工作者,對於一種以藝術為依歸的戲劇來說, ...
及其衰也,在朝者自昧其祖宗之遺法,而在庠序者猶得據所肄習以為言,抱殘守闕,纂一家之言,猶足以保一邦、善一國。孔子曰:「鬱鬱乎文哉,吾從周。」又曰:「吾不複夢見周公。」至於夏禮商禮,取識遺忘而已。以孔子之為儒而不高語前哲王,恐蔑本朝以幹戾也。
