«书本气»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
书本气の使いかたを見つけましょう。
书本气に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1
中西诗比较鉴赏与翻译理论: comparative poetics and translatology
魏曹工首次在《典论·论文》中使用这一说法, "文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。 ... 后缀概念就更多了:元气、阳气、阴气、正气、豪气、刚气、逸气、仙气、灵气、村气、文气、意气、神气、浦气、侠气、儒气、霸气、体气、风气、书本气、脂粉气、台阁气、 ...
而予最赏心者,不专在《惊梦》、《寻梦》二折,谓其心花笔蕊,散见于前后各折之中:《诊祟》曲云: "看你春归何处归,春睡何曾睡,气丝儿怎度的长天日? " "梦去知他实 ... 此等曲,则纯乎元人,置之百种前后,几不能辨,以其意深词浅,全无一毫书本气也。很明显地看出 ...
三、"书本气"与"掉书袋"但是将文雅强调到极端时,就会产生令人反感的酸腐。鲁迅笔下的孔乙己满口的"之乎者也"令人感到可悲又可笑。其实像孔乙己这样的迂腐的文人在历史上可谓多矣,以至于人们常将知识分子称作"酸文人"。的确,有的文人为了显示 ...
渔毕竟还是肯定了《牡丹亭》中另一部分本色通俗的曲词,认为那些曲词则"纯乎元人,置之《百种》前后,几不能辨;以其意深词浅,全无一毫书本气也。"」"意深, ,全无一毫书本 1 ,这却正是戏曲创作的一条铁律。明后期著名剧作家沈璟的多数戏曲, "词浅"而无 ...
5
古典文学论丛 - 第 2 卷 - 第 97 页
本气。和。掸相子气" ,其共同点都是缺乏具体可感的生动形象,而是在戏剧中进行抽象的道德说教和宗教宣传。在李渔当时和 ... 《三家村老委谈》中曾经批评说, "《龙泉记》、《五伦全备》,纯是措大书袋子语,陈腐臭烂。 ... 当然,李渔的反对"道学气"、"书本气"、" ...
6
傳世藏書: 石洲诗话, 词源, 词品, 古今词论, 白雨斋词话, 人间词话等41种
第八则词之最忌者,有道学气,有书本气,有禅和子气。吾观近日之词,掸和子气绝无,道学气亦少,所不能尽除者,惟书本气耳。每见有一首长调中,用古事以百纪,填古人姓名以十纪者,即中调小令,亦未尝肯放过古事,饶过古人。岂算博士、点鬼簿之二说,独非古人 ...
学诗者解得此秘,则臭腐化为神奇矣。,〔清〕顾嗣立《塞厅诗话》,上海古籍出 111 本《清诗话》上^词之最忌者有道学气、有书本气、有禅和子气。吾观近日之词,禅和子气绝无,道学气亦少。所不能尽除者,惟书本气耳。每见一首长调中,用古事以百纪、填古人 ...
但是,他并没有把"本色"与"文采"对立起来;贵显浅,并不是主张粗俗,不要戏曲语言的文学性。他推崇元杂剧的曲文, "元人非不读书,而所制之曲绝无一毫书本气,以其有书而不用,非当用而无书也,后人之曲则满纸皆书矣。元人非不深心,而所填之词皆觉过于 ...
9
古代文论萃编 - 第 2 卷 - 第 426 页
浅无书本气曲文之词采,与诗文之词采,非但不同,且要判然相反。何也?诗文之词采,贵典雅而贱粗俗,宜蕴藉而忌分明。词曲不然,话则本之街谈巷议,事则取其直说明言。凡读传奇而有令人费解,或初阅不见其隹,深思而后得其意之所在者,便非绝妙好辞,不问 ...
词有难于曲者,此类是也。"论词与曲的区别如此中肯,只有他这样的戏曲作家才可能办到,此外未见类似文章。在他的词论中始终一贯的理想,是主张词应该具有"雅俗相和"的性质。他嘲讽过分求雅的时弊说: "词之最忌者:有道学气、有书本气、有禅和子气。
