"宋毋忌"辞典での中国語の意味

中国語で宋毋忌の発音

宋	毋	忌
sòng	wú	jì

中国語で宋毋忌はどんな意味ですか？

中国語辞典での宋毋忌の定義

歌のタブー伝説の火の妖精。 1つは不滅の月だと言いました。 いいえ、1つは「いいえ」です。

宋毋忌 传说中的火仙。一说月中仙人。毋，一作"无"。

宋毋忌の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の宋毋忌を探してみましょう。

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• 中国語: 宋毋忌
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Song Ji Wu
• 中国語翻訳家 - 英語: Song Ji Wu
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: सांग जी वू
• 中国語翻訳家 - アラビア語: أغنية جي وو
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Песня Джи Ву
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Canção Ji Wu
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: উ জি গানের
• 中国語翻訳家 - フランス語: Chanson Ji Wu
• 中国語翻訳家 - マレー語: Wu Ji Song
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Song Ji Wu
• 中国語翻訳家 - 日本語: ソング智呉
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 노래 지 우
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Wu Ji Song
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Song Ji Wu
• 中国語翻訳家 - タミル語: வு ஜி பாடல்
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: गाणे बोगी
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Şarkı sözleri
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Canzone Ji Wu
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Piosenka Ji Wu
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Пісня Джі Ву
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Song Ji Wu
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Τραγούδι Τζι Γου
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Song Ji Wu
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Song Ji Wu
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Song Ji Wu

«宋毋忌»に関連する中国語の本

以下の図書目録から宋毋忌の使いかたを見つけましょう。宋毋忌に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

秦始皇帝传 - 第 593 页

4 ,《封禅书》,而宋毋忌、正伯侨、充尚〔《汉书》作元尚〕,羡门子高、最后,皆燕人。为方仙道,形解销化,依于鬼神之事。 6 ,《封禅书》,栾大&曰,臣常往来海上,见安期羡门之厲,上引五条,除第二条系以"中羡" "外羡"相对为词,与本问埋无关外,其余四条,则均含有其 ...

马非百, 1985

秦集史 - 第 1 卷

馬非百 人物傳十八之三三五九爲如果是古仙人,則宋毋忌爲一人,正伯僑爲一人,充尚爲一人,羡門爲一人,子髙又爲一人,共爲以五人説爲正確。然卽退一步講,無論是五人或四人,皆與韋昭「羡門,古仙人」之説不能相通。因毋忌至最後,皆其人姓名也,凡五人。

馬非百, 1982

湖北旧闻录 - 第 834 页

《明统志》宋毋忌正伯,侨充尚羡门。子高,最后皆燕人,为方仙道,形解销化,依于鬼神事之。《史记、封禅书》乐彦引老子《道经》云:月中仙人宋毋忌。《白泽图》云:火之精曰宋毋忌。盖其人火仙也。《史记索隐》初,鄂州多火灾。占之曰:东南圣水波,宋毋忌遗洚,釋察使 ...

陈诗, ‎皮明庥, ‎李怀军, 1989

中國社會史: - 第 48 页

而宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門子高最後皆燕人,為方僊道,形解銷化,依於鬼神之事。騶衍以陰陽主運,顯於諸侯,而燕齊海上之方士傳其術,不能通。然則怪迂阿諛苟合之徒自此興,不可勝數也。自威、宣、燕昭使人入海,求蓬萊、方丈、瀛州,此三神山者,其傳在 ...

梁庚堯 編著, 2014

中國哲學思想探原 - 第 88 页

故衡又言:「律歷、卦候、九宮、風角,數有徵效,世莫肯學,而競稱不占之書」。則災變之與讖記,其本各殊,其辨亦顯,兩漢所尙,自各不同。《封禪書》云:「自齊威、宣之時,驄子之徒。論著終始五德之運,及秦帝而齊人秦之,故始皇采用之。而宋毋忌、正伯僑、充尙、羨 ...

Wentong Meng, 蒙文通, 1997

道敎基础知识 - 第 25 页

而宋毋忌,正伯侨、充尚、羡门高最后皆燕人,为方仙道,形解销化,依于鬼神之事... ... ^ ,这段话中正式出现了"方仙^ "的名称,又指出它的代表人物是宋毋忌、正伯侨等人。根据《封禅书》和《始皇本纪》等材料推断,这些人都是秦以前的人,大概是战国末年人, ...

曾召南, ‎石衍丰, 1988

北京通史 - 第 1 卷 - 第 121 页

但以燕地最盛,不少古代著名方士如宋毋忌、正伯乔、羡门高等,皆出自燕地。《史记,封禅书》云: "宋毋忌、正伯乔、充尚、羡门髙、最后皆燕人 1 ,为方仙道,形解销化,依于鬼神之事。"这几人不仅是一般方士,而且都巳经修炼成仙人。关于宋毋忌的情况,《史记索 ...

王彩梅, ‎于德源, 1994

闻一多全集: 神话编・诗经编上 - 第 138 页

封子积火自烧,而随烟气上下。视其灰烬,犹有其骨,时人共葬于宁北山中,故谓之宁封子焉。又《史记,封禅书》称燕人宋毋忌等为方倦道,形解销化,依于鬼神之事。形解销化,据服虔说即"尸解" ,而索隐曰: "《白泽图》云'火之精曰宋毋忌, ,盖其人火仙也。"尸解而成 ...

闻一多, ‎孙党伯, ‎袁謇正, 1993

中國上古史論文選集 - 第 2 卷 - 第 1072 页

又史記封禪書稱燕人宋毋忌等為方倮道,形解銷化,依於鬼神之事。形解銷化,據服虔說卽「尸解」,而索隱曰,「白澤圖云『火之精曰宋毋忌』,蓋其人火仙也。」尸解而成火仙,大槪也是火化的變相的說法。又張晏曰,「人老,如解去故骨,則變化也,今山中有龍骨,世人 ...

杜正勝, 1979

道教文化辞典 - 第 337 页

张志哲, 1994

用語«宋毋忌»を含むニュース項目

国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から宋毋忌という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。

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宋毋忌，又称宋无忌，传说中的火妖。《搜神记》记载，有个一妇人，生了个男孩儿，落地便能走，直接走入灶中被烧死。”儿生便走，非能自走，直宋无忌之妖，将其入灶也。 «无锡新传媒, 9月 15»

全真道为何兴盛于山东？齐鲁文化吸引王重阳传道

齐威王、齐宣王以及燕昭王，就曾听信宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等燕齐方士的游说，派人入海寻仙。秦始皇时的燕齐方士徐福、韩众、侯公、石生、卢生等，曾谎称见 ... «中国新闻网, 12月 11»

大秦灭亡的三个预言：楚虽三户亡秦必楚

当初，燕国人宋毋忌、羡门子高一类特邪门的人，说啥这世界上有一种成仙之道，能助人老死后尸解骨化升天，搞得跟真的一样。那些燕国、齐国的迂腐、怪异之士都争相 ... «中华网, 12月 11»