«苏中郎»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
苏中郎の使いかたを見つけましょう。
苏中郎に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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Zhongguo xi qu fa zhan shi gang yao - 第 39 页
但有人必欲以苏中郎事另作一目,而加上"主题"、"特点"、"脚色"之类,则明为有心立异,而非实事求是了。比方苏中郎的特点为作绯衣,赤面,有醉容,是指其扮相。而踏摇娘的扮相为"丈夫着妇人衣" ,则苏中郎的绯衣、赤面不能箅是特点了。又如以《苏中郎》别名" ...
Bantang Ren 常氏所以論古劇蘇中郎者如何,未及讀。 4 文云云,似有承認蘇中郎為獨立一戲之意,且謂其戲乃||||| (一)極簡單的滑稽故事, (二)富有民間趣味, (三)深得問里村落的喜愛。|此三點去唐戲蘇中郎,|之情形尚不遠。上說祇謂近代民間傀儡戲中,有柚 ...
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中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 956 页
戲有:《代面》,始自北齊神武帝,有膽勇,善鬥戰,以其顏貌無威,每入陣即著面具,後乃百戰百勝。戲者衣紫,腰金,執鞭也。《缽頭》,昔有人,父為虎所傷,遂上山尋其父尸,山有八折,故曲八迭,戲者被髮,素衣,面作啼,蓋遭喪之狀也。《蘇中郎》,後周士人蘇葩,嗜酒落魄, ...
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说剧: 中國戏剧史专题研究论文集 - 第 132 页
任氏在《唐戏弄》第一章《总说汀溯源"节里也说,北齐之与后周,仅地域一东一西而 Eo 若时间,有二十一年相同,余亦四卜五年之先后而已。故彼此戏剧之情形,因东西交 m ,应无大异。据记韩后周可能另有 u 苏中郎"之歌舞戏,详三章七节,段录述此戏故事之 ...
日本雅乐有"胡饮酒"一种,亦中国唐代传去,或谓即苏中郎,今存该项面具之摹绘,附刊于后(原图见《中国文学概论讲话》。按此图作面如土色,披发皱眉,眼角向下,实为钵头遭丧之状。而前"钵头"一图,则作正赤,齙鼻。或两图互相弄错,亦未可知,姑 1 只于此,以待 ...
同时另有丑角主演之《苏中郎》,其人与苏中郎略同,乃别一滑稽剧,不应与此相混。"这个结论无疑是很科学的,多少年来,人们都把它当作定论,尚无疑义出瑰。总之,《苏中郎》与《踏谣娘》极可能是同一故事的前后两场戏,前一场是苏中郎的独角戏《醉归》;后一场 ...
11 蘇中郎:即蘇武〔西元前 143 ?〜前 60 年) ,字子卿,西漢杜陵人〔今陝西省長安縣東南)。武帝時以中郎將之身份出使匈奴,單于脅降,不屈,被留十九年,仍持漢節。昭帝時,匈奴與漢和親,始得還,拜典屬國。宣帝立,賜爵關內侯,圖形麒麟閣。其著作流傳於今者, ...
代表性剧目有:《大面》、《钵头》、《苏中郎〉〉、《踏谣娘》。(五)但曲但曲是魏晋、南北朝时期的一种根据歌曲和歌舞曲改编的器乐曲。(六)古琴音乐东汉末年出现了解说琴曲标题的古琴艺术重要专著《琴操》。东汉末,三国时期,有蔡琰、嵇康等一批文人琴家, ...
邹建林, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
臉譜是蠻性象徵的偏見(一)有關「塗面」的記載臉譜的來源為何 p 它的意義,是否如鄭振銲所言,是一種「蠻性的象徵」 p 據現存資料顯示,唐人已有塗面扮戲之說,如唐人段安節《樂府雜錄》鼓架部記「缽頭」記蘇中郎「今為戲者,著排、戴帽、面正赤,蓋狀其醉也。
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中外音樂大事年表: 附中外大事年表 - 第 77 页
... 樂官杜菱、蔡子元,魏先生考定律度。傳入扶南、林邑樂及駒琴。什使盛行。太樂署稱為鼓吹署。萬寶常撰樂譜 64 卷,具論八音旋相為宮之法,改弦移柱之變為 84 調。(踏搖娘)、(蘇中郎)等民間歌舞梳行於黃河以北一帶。
用語«苏中郎»を含むニュース項目
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苏中郎という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
古代的“伪娘”
唐朝天宝年间，当时京城的戏班中出了一位红得发紫的伪娘，此人名叫李伶，他经过装扮之后不仅容颜胜过娇媚无限的美女，而且能歌善舞，演技精湛，在《苏中郎》这出 ... «搜狐, 9月 15»
花灯剧《踏摇娘》点燃昆明票友热情
《踏摇娘》采用讲故事的方式，讲述了唐朝民间艺人踏摇娘，在长安街市咏唱踏摇，被丈夫苏中郎醉打却无人相助。征战归来的军士崔十郎路过此地，路见不平，出手相助， ... «中国新闻网, 12月 13»
古代的"伪娘"(图)
在《苏中郎》这出戏里，李伶以男子之身扮演一位受到老公家庭暴力折磨的女子，边歌边舞，泪水盈盈，犹如梨花带雨，凄艳动人。其实，当时的李伶已经是一个五十多岁 ... «中国经济网, 5月 10»
