"叹赞"辞典での中国語の意味

中国語で叹赞の発音

叹	赞
tàn	zàn

中国語で叹赞はどんな意味ですか？

中国語辞典での叹赞の定義

賞賛を称賛してください。

叹赞 赞叹o赞美。

叹赞の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の叹赞を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への叹赞の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«叹赞»という単語です。

• 中国語: 叹赞
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Suspiro igual
• 中国語翻訳家 - 英語: Sigh Like
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: आह की तरह
• 中国語翻訳家 - アラビア語: تنهد مثل
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Вздох Как
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Como sigh
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: দীর্ঘশ্বাস চ্যান
• 中国語翻訳家 - フランス語: Comme soupir
• 中国語翻訳家 - マレー語: mengeluh Chan
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Sigh Wie
• 中国語翻訳家 - 日本語: ため息のように
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 한숨 처럼
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: desahan Chan
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Giống như tiếng thở dài
• 中国語翻訳家 - タミル語: சான் பெருமூச்சினிலோ
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: चॅन उसासा
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Chan sigh
• 中国語翻訳家 - イタリア語: sigh Come
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Ech jak
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: зітхання Як
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: suspin Ca
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Όπως και στεναγμός
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: sug Soos
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: suck Gillar
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: sigh Som

«叹赞»に関連する中国語の本

以下の図書目録から叹赞の使いかたを見つけましょう。叹赞に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

谋元（谋说天下）:

结果,两个元军抓了两个“文天祥”,“相遇于途,各争真伪”,都坚称自己是“文天祥”。元将唤来几个宋军俘虏,边问边杀,终于得知了他们要抓的真文天祥。文天祥被押送到潮阳见张弘范。元兵叱之下拜,文天祥不屈。张弘范从内心敬佩这样的铮铮男儿,叹赞道:“真 ...

胡善恩, 2015

汉魏兩晋南北朝佛教史 - 第 93 页

《高僧传》卷十三云: "天兰方俗,凡是歌咏法言,皆称为叹。至于此土,咏经则称为读转,歌赞则号为焚音。昔诸天喷叹,皆以韵入管弦。"《法苑珠林·叹赞篇》云: "寻西方之有坝,犹东国之有赞。赞者从文以结章,叹者短偶以流颂。比其事义,名异实同,故经言以微妙 ...

汤用彤, 1997

聊斋志异（中国古典文学名著）:

遂以仆马往招叟。叟至经日,仙犹未来,焚香祠之。忽闻屋上大声叹赞曰:“好人家!”众惊顾。俄檐间又言之。叟起曰:“大仙至矣。”群从叟岸帻出迎,又闻作拱致声,既入室,遂大笑纵谈。时少宰兄弟尚诸生,方入闱归。仙言:“二公闱卷亦佳,但经不熟,再须勤勉,云路亦 ...

蒲松龄, 2013

中国传统音乐概论 - 第 137 页

王耀华, 杜亚雄. 佛教(喇嘛教)音乐。 1 ·中国汉博拂教音乐从内容与形式着眼,亦可分为两大类:一是唱给佛、菩萨、饿鬼等非现实对象听的,称为法事音乐或庙堂音乐;一是唱给现实对象"俗人"听的,称为民间佛乐或民间佛曲。法事音乐运用于佛教的法事活动 ...

王耀华, ‎杜亚雄, 1999

详注聊斋志异（中）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 32 页

托神于河间之斐 3 皿,与谈诗文,决休咎[ 4 ] ,媚媚不倦螺器扮耳赞炎澎时先生祖寝疗疾[ 6]或致书云瑟露静斐需又量紧樊营斐露墨都室闻屋上大声叹赞日“好人外外!人斐岸愤出迎。又闻作拱致声 9 。盟强入塞。遂大笑纵谈。时少宰兄弟党 L ! ]。仙焉经丕熟再 ...

蒲松龄, 2015

中国敦煌学百年文库: 文学卷 (1-5) - 第 168 页

又吟儡词谓之焚音,亦称日叹。据(高憎亻争经师篇总论)云: "天兰方俗,凡是歌咏法言,皆称为叹。至此土咏经则称为转读,歌赞则号为焚音。"谓二者分别,不复立叹之名。然歌赞实通称为叹或焚坝。慧咬此论下文即有赞叹焚叹之例。至他书训叹为兑赞者亦甚 ...

《中国敦煌学百年文库》编委会, 1999

臺灣音樂辭典 - 第 357 页

薛宗明. 郡族祭儀,祭歌配以傳踏舞蹈步伐,是垂泊原住族群中著名祭儀。碧玉釧亂彈/卜戲,又名「姑換嫂」,屈較細膩亂彈幼戲,以「雙品」(兩支曲笛)伴奏,亂彈班常作「填頭貼尾」戲用。碧血黃花歌曲,唱廣州首義,碧血珠江事,張錦鴻作品。碧娥大稻埕藝姐劇團 ...

薛宗明, 2003

金圣叹硏究资料汇编 - 第 5 页

圣叹又为一三耳生,则一时而有二三耳生也,人将不以子为奇,吾子欲如向日之声价得乎?且子见圣叹后,则饮食起居、神鬼梦想忽忽有一圣叹在,当必告诸父母并及至亲密友,挂于齿颊,形于笔墨,以为可以冠一世,垂万年,穷年累月,不歇洁净,精微中着此一点 ...

孙中旺, 2007

孝道文化新探

四川省民俗学会 Esphere Media(美国艾思传媒). 日夜哭母亲。诚心打柴刻木像,恰似好像他母亲。诚心打柴刻木像,问安送睡尽孝心。日久不改同样敬,树像却然生了灵。夜间叫母能答应,早去问安有回音。民间传言这奇事,传到君王知了音。御封丁兰是孝子, ...

四川省民俗学会, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

中國道教音樂史略 - 第 211 页

經韻名稱運用之科儀名稱澄淸韻、迎請師尊贊,淨移咒〈共三首,經文同曲調不同〉、太上起經贊。啓請贊。課誦及通用韻淸水文、安灶司、五方安鎭贊、中央安鎭贊、安龍奠土宣意偈子。請水安龍奠土科步虛、三寶贊〈各有三首,經文同曲調不同〉、四偈氣子、符 ...

曹本治, ‎王忠人, 1996