«叹誉»に関連する中国語の本
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叹誉の使いかたを見つけましょう。
叹誉に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 114-118 卷
... 舍衛國樹給孤獨圖爾時世尊告諸比丘其有嗅譽阿練若者則為嘆譽我已所以然者我今植自嘆譽阿練若行其有評阿練若者則為講謗我已其有嘆說乞食則為陳譽我已所以然者我桓嘆說能乞食者其有該段乞食則為毀我已其有嘆說獨坐者則為礦說我已所以然 ...
... 沒有人間的得失,只感到清靜、解脫和自由。雖然佛陀時代很多弟子都不贊同頭陀行的極端方式,認篇無盆於世,也常常勸摩訶迦葉放棄頭陀行,但是《增一阿含經》中明確記載佛陀對頭陀行的肯定:「此頭陀行在世者,我法亦當久在於世」,「其有嘆譽阿藺若者, ...
尔时去彼不远,有大仙人,处于闲居,净修为道,闻狐及乌转共相誉,心自念言,彼等之类,横相咨嗟,彼言皆虚,无一诚信。 ... 这里"叹" "嗟叹" "咨嗟"都是赞颂、赞美的意思 V ^ ^又有"歌叹"、"叹誉"、"叹美"连用的,那意思是歌颂、赞誉、赞美: :一切众会闻佛所说 ...
胡念贻. 字,二字多有或体。子部'敦'下作'毂瞀' ,荀卿《儒效》作'沟瞀' ,《汉,五行志》作'区箝' ,又作'俏! ! ' ,《楚辞,九辩》作 4 恂愁' ,《玉篇》引作'佝愁' ,应劭注《汉书》作'齩^ ' ,郭景纯注《山海经》作'穀瞀' ,其音同,其义皆谓愚荥也。"今谁使乎誉之王逸注: "后世叹誉, ...
为诸菩萨、声闻之众,所共叹誉,称其功德。至其最后得佛道时,普为十方诸佛菩萨叹其光明,亦如今也。"佛言: "我说无量寿佛光明威神,巍巍殊妙,昼夜一劫,尚.未能尽。"续表 3 .智慧光明不可量,故佛又号无量光,有量诸相蒙光晓,是故稽首真实明。 1 解脱光轮 ...
美幻组合抢到林誉面前,急问道:“阿牛,师尊当真回来了?”林誉笑道:“姐姐,究竟是何事,看起来如此十万火急”。美幻组合提醒道:“你最好少知道点为妙”林誉猜想她们并不相信“吴阿牛”。便神秘笑道:“你们不说,我也知道,不就是和蓝衣派相关的事情吗?
嘆^我身# ;異所&然者我担嘍譽在樹下者若省&彼在樹下者則為毁我 II ;其有嘆說露坐者則為嘆說我已所以者何我植噶统一霧 ... 謗戏已其有嘆^我令^自嘆来^辣^行其肩^ ^ ^鍊若者則為嘆譽我 6 扦〃然者揭围入小時世尊告^ "丘其有噶寿閬^是一時佛在舍 ...
一例具兵谁不朽,平永把消共论之·今壬叹亦是寒乌碉吱,不忘故群,杜时时一念及之,岂扰有悲互柏叹誉为荣名哉·从这里可以看到,他们之所以如此相投,全在。性情之标" ,站山不以文名,不茧人报,不望不朽)圣叹迫求的也是"。语不株人也使休 1 。)所发之言, ...
王德春. 图中每个节点的分支就是下义词, "动物、植物"是"生物"的下义词,。鱼、 T 、鸟、兽"是"动物"的下义词, "花、草、树木"是"植物"的下义词。同处的若干下义词就是并义词,如"鱼、虫、鸟、兽"共同划分"动物" , "花、草、树木"共同划分"植物"。六、类义关系 ...
一一结者,非谓多罪,但此一夷,总望多境,故云一一耳一(录灵芝记) @。问:同上行,诸部五分,指那五分?答:五分律。诸部者,应谓诸部中之一也。问:《含注本》^七页,云何为叹誉死、快劝死?答:叹誉:赞叹,誉扬;快劝:称心,劝勉。问:表八页第四分,比丘以咒药乃至为 ...
