«腾声飞实»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
腾声飞实の使いかたを見つけましょう。
腾声飞实に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 292 页
... 而刘想以为要“腾声飞实” ,最好的途径就是“制作而已”。所谓“制作”就是文章的写作,就是古来所谓的“立言”。刘魏反复强调通过“制作”、“立言”使自己的名声腾于天下万世,这是君子之务,在刘毓恩看来,君子处世,不能够碍碍无为地度过,即使肉体像流星一样 ...
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
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康達維敎授花甲紀念論文集: - 第 307 页
飞" ,本即"飞腾"义,与"腾"同。这里也用作他动词,表示"使... ...飞"。"飞辞" ,即"使辞飞"。"腾义飞辞" ,即"使义理腾运、辞采飞扬"。也就是说诏策之文,要让"义"、"辞"腾飞。这是形象说法,其真实含义即:诏策要含义宏大,文辞炳耀。又本书《序志》篇有"腾声飞实"语, ...
刘勰说: "夫宇宙绵邈,黎献纷杂,拔萃出类,智术而已。岁月飘忽,性灵不居,腾声飞实,制作而已。... ...形同草木之脆,名逾金石之坚,是以君子处世,树德建言,岂好辩哉?不得已也! "他从"拔萃出类"和"岁月飘忽"的角度提出,只有"智术"、"制作" ,才能腾声飞实,垂名 ...
鲁迅的眼光洞察入微,揭示了曹植灵魂深处的秘密。但是,曹植轻视文学却是事实。刘勰十分重视文学的作; 11 ,他说: "岁月飘忽,性灵不居,腾声飞实,制作而已。"又说: "唯文章之用,实经典枝条;五礼资之以成,六典因之致用;君臣所以 ...
卢弄万鼻作者在本篇里说: "岁月棋忽,性灵不居,腾声飞实,制作而已》。但是制作中最重要的莫过于"敷赞圣旨》,而"文章之用,实经典枝条" ,所以他"拐笔和星,乃始论文"。论文既是作者的本志,撰述《文心雕龙》自然是作者的志愿了,因而以本篇殿于全书之末, ...
唯文章之用,实经典枝条, ... ...于是搦笔和墨,乃始论文。" (〈序志〉)这段话往往被视为《文心〉与经学联系的说明,其实正说明了经学和"论文"的区别。刘勰图建言立家的思想,在这篇《序志〉里是毫不掩饰的,所谓"岁月飘忽,性灵不居,腾声飞实,制作而已" ,显然 ...
徐幹《中論,序》自言創作目的在「闡弘大道,敷散道教,上求聖人之中,下救流俗之昏。」也和桓範講的「闡弘大道,述明聖教」一脈相承。劉勰〈序志〉言《文心雕龍》的寫作動機:夫宇宙綿邈,黎獻紛雜,拔萃出頹,智術而已。歲月飄忽,性靈不居,騰聲飛實,制作而已。
居,騰聲飛實,制作而已。夫有肖貌天地,稟性五才,擬耳目於日月,方聲氣乎風雷,其超出萬物,亦已靈矣。形同草木之脆,名踰金石之堅,是以君子處世,樹德建言,豈好辯哉?不得已也!可見劉勰想通過著作來留身後之名,是蓄意已久,立志甚堅的。《諸子》篇也有 ...
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中国古代文学 - 第 1 卷 - 第 178 页
岁月飘忽,性灵《才智)不居(留) ,腾声飞实,制作而巳。 8 又说, "形(人的形体)同草木之脆,名逾金石之坚,是以君子处世,树德建言。岂好辩哉?不得巳也! "他把创作看为是"腾声飞实"的手段,借此,可以使名声超过金石之坚固。这同曹丕所说"经国之大业,不朽之 ...
高等教育自学考试汉语言文学专业辅导丛书编委会, 1985
