«抟聚»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
抟聚の使いかたを見つけましょう。
抟聚に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
至於察其散摶,以知遠近,未嘗不嘆色之聚散不定也。散者,如云撤散而不聚,其色漸漸而散,先濃後淡,先定後行也,主病色漸退之兆,即經所謂「其色散,駒駒然未有聚,其病散而氣痛,聚未成也」,可見以色之聚散以為驗。摶者,如物摶聚而不散,其色漸漸而聚,先淡 ...
五色各见其部,察其浮沉,以知浅深;察其泽夭,以观成败;察其散抟,以知远近;视色上下,以知病处;积神于心,以知往今。此言审察其色,以知外因之 ... 肾乘心者,则心先病,而抟聚之赤色出于两秦,大如母指矣;肾即为应,而黑色&于庭,亦大如母指矣。此脏邪乘于脏, ...
其色散,驹驹然未有聚,其病散而气痛,聚未成也。肾乘心,心先病,肾为应,色皆如是。此复申明内因之病,有聚散死生之别。夫脏病之散而不聚,则其色散如驹驹然,而病未有聚也。若抟聚于脏,血脉相乘,则现抟聚之色,而为猝死之病矣。"驹驹然"者,如驹之过隙, ...
張介賓 朔雪寒. 也,是為膀胱子處之應。子處,子宮也。凡人人中平淺而無髭者多無子,是正子處之應。以上皆五臟六腑之應也。)顴者肩也,(此下複言肢節之應也。顴為骨之本,而居中部之上,故以應肩。)顴後者臂也,(臂接乎肩,故顴後以應臂。)臂下者手也,(手接 ...
眉峰聚:古人常以山峰比喻女子的眉毛抟聚匀净。 3.盈盈:象征美好貌,此处亦引申为含情脉脉貌。 4.君:指鲍浩然,王观以此词赠别友人鲍浩然。清澈江水宛似女子眼眸中流动之水波,团簇的山峦宛若她额前轻蹙之眉峰。若问官人何处去?当然是眉眼脉脉含情 ...
眉峰聚:古人常以山峰比喻女子的眉毛摶聚勻淨。 3.盈盈:象徵美好貌,此處亦引申為含情脈脈貌。 4.君:指鮑浩然,王觀以此詞贈別友人鮑浩然。語譯:清澈江水宛似女子眼眸中流動之水波,團簇的山巒宛若她額前輕蹙之眉峰。若問官人何處去?當然是眉眼脈 ...
陽氶氋原刻本為氳配陰陽氶氋據文義及他本改之氌金丹乃陰陽二氣相激而成象氋是花須成雙而後有用也氌陰陽者氋一龍一虎也氋一鉛一汞也氌龍為眞性氋汞為靈知氋又為元神氋俱屬陰気虎為眞情氋鉛為眞知氋又為元精氋俱屬陽氌龍虎戰者氋性情摶聚 ...
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Ling su chi chu chieh yao - 第 211 页
夫脏病之散而不聚,则其色散,如驹驹然而病未有聚也.若抟聚于脏,血脉相乘,则见抟聚之色,而为卒死之病矣.驹狗然者,如驹之过隙,行而不留者,其色行散,故病未有聚也。肾 图 36 乘心,心先病,肾 211 以上者,小肠也。面王以下者,膀胱子处也。颧者,
察其浮沉,以知浅深;察其泽夭,以观成败;察其歉抟(音团) ,以知远近;视色上下,以知病处。积神于心,以知往今 ... 抟者,如物抟聚而不散,其色渐渐而聚,先淡后浓,先行后定也,主病气方来之机,即经所谓"散为痛,抟为聚,左右内外各如其形色耳。"气色散者,为痛而 ...
这也就是说,所谓一是指两端的统一联系,并非结合两者而超越两者的统一体。王夫之这个观点比方以智"圆人三点"的观点更高明多了。王夫之更就《易大传》所谓"一阴一阳之谓道"来阐明两与一的关系。他说:。《易》曰: '一阴一阳之谓道'。或曰抟聚而合之一 ...
用語«抟聚»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
抟聚という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
从新儒学到共和国——“为公”与“私欲”
他主张用义捐救恤、社仓法来取代青苗法，并积极联合在朝在野的士大夫，抟聚成一股类似于六朝门阀那样与皇帝“共天下”的力量。朱熹路线的核心是道德主义：一方面 ... «新浪网, 8月 14»
《庄子》：以寓言建构的理论，用形象描述的思考(图)
此外，“风之积也不厚，则其负大翼也无力”，鲲鹏飞赴南冥的壮举只能在六月间抟聚九万里的大风于其下才能实现。从“无待”的追求上说，还存在对大风的依赖就远远达 ... «搜狐, 7月 14»
法国思想家米歇尔·福柯：一只得了抑郁症的“狐狸”
杨凯麟继续写道：“研究福柯，意图重返福柯思想的现场，回忆他所曾致力于鼓动的抽象风暴，抟聚一切再联结到他概念的力线，召唤他思想的N次方威力……这将是意图 ... «凤凰网, 7月 14»
哲学家福柯曾患有抑郁症两次自杀未遂
杨凯麟继续写道：“研究福柯，意图重返福柯思想的现场，回忆他所曾致力于鼓动的抽象风暴，抟聚一切再联结到他概念的力线，召唤他思想的N次方威力……这将是意图 ... «中国新闻网, 7月 14»
