«瓦兆»に関連する中国語の本
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瓦兆の使いかたを見つけましょう。
瓦兆に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
阮校:「按^作「契」,徐本、,、楊、敖同,毛本作「挈」。^作「君占體,大夫占色,史占墨,卜人占坼。」注云:「體别名。及 0 占之又有體、色、墨、坼之等,故: ^云:瓦兆,帝堯之兆,原兆,有周之兆。」此三兆者,當代之者有三原。原,田也。杜子春云:玉兆,帝顓頊之兆,瓦,原之 ...
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周易函书: 附卜法详考等四种 - 第 1148 页
瓦以覆屋,不可有坼,陶冶之时,务期密致。或其水土未和,经火而坼出,其坼亦小,特比于璺,有形可见耳,故以小拆为瓦兆。原谓田原,土当冬令,燥而枯裂,必有大拆形焉,故谓之原兆,即兆广者也。是则玉兆者,坼而未形者也。瓦兆者,小拆也。原兆者,大拆也。此三兆 ...
《大卜》职文三兆、三易、三梦的记述,对研究这些数术的早期形态极有价值。可惜由于这方面的古代典籍大多佚 ... 玉兆、瓦兆、原兆的意义,郑注说:这是说龟甲上的兆,即裂纹,形状像玉、瓦或原田的裂缺靠,从而有三兆的名称。或说三兆之名得自玉、瓦、原的 ...
李学勤, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
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傳世藏書: 遁甲演义, 三命通会, 卜法详考, 协纪辨方书 - 第 1627 页
三兆太卜掌三兆之法:一曰玉兆,二曰瓦兆,三曰原兆。其经兆之体,皆百有二十,其颂皆千有二百。掌三易之法:一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。其经卦皆八,其别皆六十有四。掌三梦之法:一曰致梦,二曰觭梦,三曰咸陟。其经运十,其别九十。注:太卜,卜官之 ...
附录 0 周礼大卜占法大卜掌三兆之法:一曰玉兆,二曰瓦兆,三曰原兆。《郑注》: "兆者,灼龟发于火,其形可占者,其象似玉、瓦、原之璺砷,是用名之焉。上古以来,作其法可用者有三。原,原田也。杜子春云: '玉兆,帝颛顼之兆;瓦兆,帝尧之兆;原兆,有周之兆。
周禮:「大卜掌三兆之法,一曰玉兆,二曰瓦兆,三曰原兆。」杜子春云:「玉兆,顓帝之兆;瓦兆,帝堯之兆;原兆,有周之兆。」「經兆之體皆百有二十,其頌皆千有二百。」又「掌三易之法,曰連山,曰歸藏,曰周易。其經卦皆八,其別皆六十有四。」今獨周易之書存,他不復 ...
張華《博物記》亦云 I 「『桀作古有昆吾作陶瓦及桀爲瓦室之説。《史記,龜策傳》引傳云:衛平對宋元王曰,「桀爲瓦室,此已爲實用洗滌之具。燒陶所現之整兆,謂爲瓦兆,其事必甚早,可以推断。《考古》一九七六年第四期第一一百七十一頁〕。《説文》瓦部,「羝,璲垢 ...
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饒宗颐二十世紀學術文集: (juan liu) Shi xue - 第 24 页
《史記,龜策傳》引傳云:衛平對宋元王曰:「桀為瓦室,紂早,可以推斷。瓦部:「颠,瑗垢瓦石。從瓦爽聲。」此已為實用洗滌之具。燒陶所現之璺兆,謂為瓦兆,其事必甚上述殷遺址耳室附近發見有陶勉六件,均泥質,背面交錯繩紋,據稱為搓洗之用具;一〕。《說文》瓦,觀 ...
饒宗颐, 《饒宗颐二十世紀學術文集》編輯委員會,
2003
《史記,龜策傳》引傳云:衛平對宋元王曰:「桀為瓦室,紂早,可以推斷。瓦部:「甎,瑗垢瓦石。從瓦爽聲。」此已為實用洗滌之具。燒陶所現之豊兆,謂為瓦兆,其事必甚上述殷遺址耳室附近發見有陶麵六件,均泥質,背面交錯繩紋,據稱為搓洗之用具...〕。《說文》瓦,觀其 ...
饒宗頤, 《饒宗頤二十世紀學術文集》編輯委員會,
2003
掌三兆之法,一曰玉兆,二曰瓦兆,三曰原兆。《订义》:易氏曰: "以龟占象之谓卜,以火灼龟,其象卜占谓之兆。三兆之法专掌于大卜,占龟故也。"郑锷曰: "三兆之书,其作者不可考。杜子春以玉兆为颛帝之兆,瓦兆为帝尧之兆,原兆为有周之兆,近世说者谓为三代之 ...