«玩故习常»に関連する中国語の本
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玩故习常の使いかたを見つけましょう。
玩故习常に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
何以故不住六波羅蜜等各各自習其行。答曰:是六波羅蜜等皆是善法行法。以是故說。不住六度等。言各習其行。眾。界。入。為習行般若波羅蜜。若於是法中不著。則斷愛著。斷愛著故。色等諸法中清淨習。此中說不住因緣。所謂不得色等法住處。不得色等 ...
徐芹庭 周易今註今譯一九四亨,乃以剛中也」?侯果說:「二五剛而居中,則心亨也。」為什麼說「往有功」呢?虞翻說:「功謂五,二動應五故往有功也。」為什麼天險不可升?虞翻說二「五從乾來體屯難,故天險不可升也。」為什麼她險山川丘陵?虞翻說:「坤為地,乾二 ...
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中国近代妇女运动历史资料, 1840-1918 - 第 541 页
至谓吾姊涉猎各国之政法,游学文明先进之美洲,犹不敢要求参政,意若女子参政为西欧所无,遂不敢自我作故者,则又醉心欧化甚矣。博博大地,芸芸群生,静察潜观,以进化为公理,故玩故习常者目食之庸流,变通利用者造世之要义也。自由平等之谈,虚君民主 ...
未得自在業修行與用相應故。二者。已相應。謂法身菩薩得無分別心。與諸佛智用相應。唯依法力自然修行。熏習真如滅無明故。復次。染法從無始已來熏習不斷。乃至得佛後則有斷。淨法熏習則無有斷盡於未來。此義云何。以真如法常熏習故。妄心則滅。
故必有批亢掎虛,形格勢禁之道;竊嘗觀天下之大勢矣,裏陽者,敵人之所緩,今日之所當 4 ?也。控引京洛,側睨淮蔡,包括荊楚,襟帶吳蜀, ... 用間足以得敵情^一旦狂虜玩故習常,來犯江淮,則莉裏之師,率請軍進衬。襲有唐鄧諸州,見兵於潁蔡之間,示必截其後。
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承繼與拓新：漢語語言文字學研究 (上卷、下卷）: - 第 416 页
襲當,通「襲常」、「習常」,《老子》五十二章:「用其光,復歸其明,無遺身殃,是為習常。」習常,帛書本作「襲常」。對於「習常」之意,《韓非子 A 主道》云:故有智而不以慮,使萬物知其處;有行而不以賢,觀臣之所因;有勇不以怒,使羣臣盡其武。是故,去智而有明,去賢而 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1184 页
台北市佛教正覺同修會. 心,習古佛法一切功德,不自造達心生一切功德故,不名為地,但得名住。
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無求備齋韓非子集成 - 第 48 卷 - 第 58 页
慮之資之怒之。有.時所.用。故不,常,之也.濁^ " ^ ?笮^ ^月。.去-己智,下 I 慮-則下困。困則益昝。羣下益昝罾 1 旨 0 」 3 ;办。羣臣賢 ... 習常謂, ,道法,也,習常二字爲;一箇常字,解,猶,言, 1 * 5 之又常,也,賈芋道術篇云^常緣,道謂,之道;史記樂書云。孝惠.孝文.
为太子诏以近世十一月,晋并圜、方丘之祀于南、北郊故罢之。晋罢山阳督军,除其林^制。胡三省注"魏奉汉帝为山阳公,置军防卫,至是,人心去汉已久,冬十月,丙午朔,日食而裴、傅之徒,固陋庸臣,习常玩故,不能将顺其美,惜哉!世帝王不能笃于哀戚之情,而群臣 ...
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東西晉新紀 - 第 1 卷 - 第 69 页
... 而裴、傅之徒,固陋甫臣,習常玩故,而不能將順其美首,惜哉旦(孝經日:君子之事上也,將順其美 0 匡救其惡。註云:將夕奉也。卜武九月乙未,傅玄,里甫陶復上書諒譁,有司奏請寢之,詔日;「凡開言於人主。人臣之所至帝司難,而人主若不能虛心聽納。自古忠臣 ...
