«谓号»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
谓号の使いかたを見つけましょう。
谓号に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 說詳^。」&作「香其」。阮校:「按『粱曰香其』, ^是. ^ 0 「香箕」,買疏、余本、嘉靖本、閩本「箕」作「萁」, ^句「香」字及疏同。 0 「香」,余本、嘉靖本同,閩、監、毛本改作「痗」,下「謂」誤「爲」,余本作「粢」,岳本作「謂」,與此合。 0 「粢號謂」, ...
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禮記正義(曾子問~禮器): - 第 127 页
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 七八九同。「殺」下,閩、監、毛本有「者敉」二字,惠棟校宋本氏^ ^同。「史祝」,惠棟校宋本同,閩、監、毛本作「祝史」,術幣」是也。云「號者,所以尊神顯物」者,其神號、鬼號、「五曰盘號」,「若稷曰明粢」;「六曰幣號」,「若幣曰量「若后土地 ...
李學勤 七四七議。」據改。 0 「爲」原作「焉」,按阮校:「『焉』當作「爲」,形近之據改。 0 「伍」原作「五」,按阮校:「「五』當作「伍』,下同。」『降』。案皆誤也,當作「縿』。」據改。 9 「縿」原作「绛」,按阮校:「明監本、毛本「绛」作鏜云「半」誤「牢」、「終』誤「絳』,是也。」據改。
是非之正,取之逆順;逆順之正,取之名號;名號之正,取之天地;天地為名號之大義也。古之聖人,謞而效天地,謂之號,鳴而施命,謂之名。名之為言鳴與命也,號之為言謞而效也,謞而效天地者為號,鳴而命者為名,名號異聲而同本,皆鳴號而達天意者也。天不言,使人 ...
〔四〕厥有氏號,紹天闡繹者,〔五〕莫不開元於大昊皇初之首,上哉敻乎,其書猶可得而脩也。〔六〕亞斯之世,通變神化,函光而未曜〔七〕。〔一〕易繫 ... 〔五〕氏號謂太昊號庖羲氏,炎帝號神農氏,黃帝號軒轅氏之類。紹,繼也。謂王者繼天而作。闡,開也。繹,陳也。〔六〕易 ...
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聚焦臺灣: 作家、媒介與文學史的連結 - 第 53 页
謂儒正, [周接周揆]調並列。"空]謂述賓, [大概大概]謂並列。( 138 號,在公明明)例( 33 )「一世人」「萬項事」是主語,「無若久」「岡換岡挨」「總是空」「大概大概」都是對主語陳述的謂語。「岡換岡換」「大概大概」以重疊形式表現,有「姑且短暫從事」的消極十一字 ...
楊秀芳、蘇碩斌、黃美娥、張文薰、柯慶明、梅家玲、郭玉雯、何寄澎、洪淑苓 著, 2014
氏號:謂太昊號庖羲氏,炎帝號神農氏,黃帝號軒轅氏之類。紹天:謂王者繼天而作。闡:開也。上之時代,既無文字,故寂寥而無文誥。指 58 ^ 1 ! ,故不得綴連也。曰:「上古結繩而化,後代聖人易之以書契。」踰、越,並過也。詔:誥也。謂過繩契以混沌,指三皇初起之時 ...
季蒙, 程漢. 曰:身猶天也。禁天所禁,非禁天也!必知天性不乘於教,終不能栣。察實以為名,無教之時,性何遽若是?」(《深察名號》)天禁與禁天,字序之差,意思全反。很清楚,董仲舒既不是性善論,也不是性惡論,而是性陰陽論,他是重「教」的。董仲舒在這裏的說法 ...
大理院六年上字第一三一四號判例(參看附表二之,當事人關係圖示如下: 45 大理院四年上字第五八五號判例謂:「繼子之身分 ... 48 大理院五年上字第一九九號謂:「宗祧承繼與遣產承繼有兩不可離之關係,故不合法之繼嗣,經審判衙門依有告爭權人之告爭, ...
范甯, 李學勤, 夏先培, 楊士勛 四三 0 「討」,閩、監、毛本同,石經作「計」。 9 「鼎」下, . ^有「以助享祭」四字。「善稻」,當據改。 0 按:「義稻」當爲「善稻」之? 1 , ^ ! ^襄公五年作而説,故兩注不同。釋曰:桓十三年注云:「紀當爲己」,與此異者。観經極其辭以勸善懲惡 ...
