"畏天爱民"辞典での中国語の意味

中国語で畏天爱民の発音

畏	天	爱	民
wèi	tiān	ài	mín

中国語で畏天爱民はどんな意味ですか？

中国語辞典での畏天爱民の定義

天と恐怖の恐れ：神。 天を恐れ、人々を愛する。 封建主義の古代維持における倫理的概念。

畏天爱民 天：上天。敬畏上天，爱怜下民。古代维护封建统治的伦理观念。

畏天爱民の翻訳

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• 中国語: 畏天爱民
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Edmonton temen días
• 中国語翻訳家 - 英語: Edmonton fear day
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: एडमोंटन दिन का भय
• 中国語翻訳家 - アラビア語: ادمونتون يخشون اليوم
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Эдмонтон боятся день
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Edmonton temer dia
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: ওয়েই দিনের এডমন্টন
• 中国語翻訳家 - フランス語: Edmonton craignent jour
• 中国語翻訳家 - マレー語: Wei hari Edmonton
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Edmonton fürchten Tag
• 中国語翻訳家 - 日本語: エドモントンの恐怖の日
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 에드먼턴 은 날 두려워
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Wei-dina Edmonton
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Edmonton sợ ngày
• 中国語翻訳家 - タミル語: வேய் நாள் எட்மன்டன்
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: वेई दिवस एडमंटन
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Wei günlük Edmonton
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Edmonton paura giorno
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Edmonton obawiać dni
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Едмонтон бояться день
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Edmonton tem zi
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Έντμοντον φοβούνται ημέρα
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Edmonton vrees dag
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Edmonton fruktar dag
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Edmonton frykter dag

«畏天爱民»に関連する中国語の本

以下の図書目録から畏天爱民の使いかたを見つけましょう。畏天爱民に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

明清论叢 - 第 5 卷 - 第 342 页

盖始勤终怠者,人之常情,故自昔君臣相与警戒,未尝不致谨于斯也" 0 。始终把勤政作为君主的职责。宋代奏议关于爱民的理论阐述很直接。如南宋孝宗时汪应辰上《论爱民六事札子》,说自古以来人君大有为于天下, "皆以畏天爱民为本。盖'天视自我民视,天 ...

故宮博物院, ‎北京大学, 2004

全宋文 - 第 215 卷

夫在天者常有所不敢必,在己者常有所不敢易,非竊以天人之理無窮,而聖人之心未嘗以自足。伊尹、周公之言天曰難諶、曰不可信、曰我不敢知,以刑,却羡餘之獻,詔書屢下,德音甚厚。所謂畏天愛民之實,陛下固巳見諸行事,以幸天下矣。然臣則除租賦,發倉廪, ...

曾棗莊, ‎劉琳, ‎四川大學. 古籍整理研究所, 2006

天人之学：唐明邦自选集:

王者亦皆乐道,知神明不可欺负,不畏法律,乃畏天神,不敢为非恶。”强调人主当畏天、“乐道”,不敢为恶,是道教企图劝导统治者尊重道教,以达到政教合流的目的。其次,君主当“爱民”、“无为”。《老子》第十章讲“爱民治国,能无为乎”河上公注曰:“治身者爱气则身 ...

唐明邦, 2015

清代的国家与社会研究 - 第 9 页

如南宋孝宗时汪应辰上《论爱民六事札子》,说自古以来人君大有为于天下, 11 皆以畏天爱民为本。盖 1 天视自我民视,天听自我民听' ,爱民乃所以畏天也。未有不得乎天而可以成天下之务,亦未有不得乎民而能得乎天也。" 3 将畏天与爱民联系起来。另外,蔡 ...

常建华, 2006

《喪禮撮要》箋釋: 新銳

敬夙夜警口戒曰敬;〈 7 一一一口典法日敬' ,夙夜恭事日敬;象方益平日敬;象方益年日敬;夙興夜寐曰敬;眾方克就曰敬;齊莊中正日敬;廣直勤正日敬;匿且勁正日敬;難不忘君曰敬;受命不遷日敬;畏天愛民日敬;陳羊首閉邪日敬;威儀悉備日敬;戒尊師傅日敬; ...

彭衛民, 2012

大元王朝3:

枢以忽必烈能虚己受言可大有为,乃尽其平生所学,为书数千百言,首以二帝三王为学之本,为治之叙,与治国平天下之大经,汇为八目,日二修身,力学,荨贤,亲亲,畏天,爱民好善远儡安 o 次及救时之弊,为条三十” o 大致为立雀部、辟才行、举隐遗、慎铨选、汰 ...

王新龙, 2013

四朝聞見錄:

自強自出國門,每朝必朝服焚香,自云:「從天乞一日之命。」行至浦城,其族人陳 ... 守法」),畏天愛民,未嘗有一過舉。以韓·冑獲聯肺腑, ... 冑所宜銜(一作「仰」)戴恩遇,勉自抑畏,密勿彌縫,圖報萬一;而席豐膏粱,不學無術,任重力小,輕躁自用。陛下少加假借,侈然 ...

葉紹翁, 2014

皇宋中興兩朝聖政 - 第 15 部分 - 第 28 页

餐之徵一毫— ^至則必而^可誣者而况見於行舆事歲^曰^人相衷之^苍可果&之 I 賓曰朕 8 讀尚書於畏天之, V ?切旦^人心 1 ^鮮免唷終鳥戒^足冬十月; I 年^ ^ 3 川制 1 使 2 」悠幕面^ ;讚劄^至畏天愛民上曰人^易怎鮮見^終當" ^减 I 上又"凇 3 讀尚書 4 畏乂 ...

阮元, ‎故宮博物院, 1935

正统帝景泰帝 - 第 189 页

近阿刺之使来言,止各家兵马,仍议和好, I 能畏天爱民,真大丈夫矣。而近边尚闻有劫掠者,是情与词异。朕固不惜大战,但恐害天之赤子,违天之意, ,故特命使臣偕来使往谕此意。太师其念往曰之恩,顺天.爱民;之意,罢兵息战,以图永远之福。" 4 另外又敕谕阿剌 ...

白新良, ‎王琳, ‎杨效雷, 1996

中國近代禮敎史

自古人君*凡知畏天者三其國未有不昌。「重宰相以開公道之門。臣聞公道在天地間, ... 天下之大經八由為修身、尊賢、畏天、愛民等均含民王精神。許衡影響大大謂:「公者人之所以庸仁之道也斤元者天之所以德仁之至也。公則仁,仁則愛。 J (魯齋遺書)又「上 ...

周林根, 1971