«五雷正法»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
五雷正法の使いかたを見つけましょう。
五雷正法に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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钦赐仰殿与东嶽信仰: 一个宗教人类学视角的考察 - 第 31 页
清微法体系庞大,历史上以行五雷正法为主。五雷正法中的内容,多为企求通过法师的法力、科仪的威力,直接改变自己或外物(包括鬼神)的存在方式和发展态势,比如久晴祈雨,遇怪收妖,变化万物,治病送瘟等。其祈祷、禳解的对象,常是生活中实^存在的问题 ...
顏清洋 3 宋代的神靈角色一六七雷法雖部分取經於內丹學,但基本上它仍屬符縹道派,雷法的運用主要仍是入世的、實用的, ... 舊的法術,其影響對民眾則同於內丹學,既遠且廣,如《水滸傅》公孫勝、《金瓶梅》潘道士用的都是「天心五雷正法」,一伏妖、一捉鬼。
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水滸傳: 在英雄與土匪的模糊界線邊緣活出無悔的人生
喬道清再要使妖術時,被公孫勝運動五雷正法的神通,頭上現出一尊金甲神人,大喝:"喬冽下馬受縛!"喬道清口中喃喃吶吶的唸咒,並無一毫兒靈驗。慌得喬道清舉手無措,拍馬望本陣便走。林沖縱馬拈矛趕來。大喝:"妖道休走!"北陣裡倪麟,提刀躍馬接住。
狄青五虎將 不題撰人. 被小姐殺於馬 ... 好仙家妙用,非比尋常,只化成千軍萬馬,紛紛從空中而下,喊殺如雷,向母大蟲殺來。 ... 五雷齊震。果然,邪不勝正,這蟒怪被小姐五雷正法降它,就不敢向前,竟奔迴向刁氏撲來。刁氏心中慌亂,即唸咒收回綠綾帕。段小姐 ...
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道家與道教第二届國際學術硏討會論文集 - 第 411 页
兩宋新符籙派所共行的五雷正法,本來北帝派已經施行。北帝派在五代末經譚紫霄的整理,形成一個大宗北極天心正法。天心正法於雷法並不側重,可見雷法在北帝派中並不佔主導地位。所以王文卿説,天心有雷(法)而不專耳。而在民間,雷法則頗有市場,這點 ...
有时还要求在捏诀同时吸五方炁,存想神灵的形象等等。当诵经毕,又要叩齿三十六通,诚拜十方,冥目念咒。这些都表现了道教诵经是作为修炼、行法的手段,法术的组成部分。 26 ,五雷正法^宋后最大\ 1 ;的道法体系宋代以降,道教中最有影响的法术是 ...
雷定後,起身要來追趕,再一看時,只見百餘個強人頭腦後,又生一個大頭腦,相貌十分兇惡。便又嚇得魂膽俱消,疑是天神。一齊不敢追殺。早從這三聲響雷,已將城門震開,眾弟兄只一路殺出。這是賀雲龍昔年在廬山拜事真人,真人傳授他五雷正法,驅遣神將。
自北宋末起,道教法术中最流行的是五雷正法。张宇初此举,对道法理论的影响极为重大。这儿引的是张宇初提供的部分图像。据这些图像看,《太极妙化神灵混洞赤文之图》,重在说明《度人经》中的宇宙演化论与《太极图》的一致。右图为《太极图》,与朱震提供 ...
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封神演義（封神榜）: 媲美哈利波特的超凡想像力，更勝哈利波的曲折鬥法
那妖怪伸手來拔,拔不起來;兩隻手拔,也拔不起;用陰陽手拔,也拔不起來;便將雙手只到旗根底下,把頭頸子掙的老長的,也拔不起來。子牙把手望空中一撒,五雷正法,雷火交加,一聲響,嚇的那東西要放手,不意把手長在旗上了。子牙喝一聲:「好孽障!吃吾一劍!
自幼在龍虎山張天師門下,得授五雷正法,以至祈求風雨,遣將除妖,諸般符咒。年才三十,人都尊敬稱為鄔法師。因欲雲遊訪道,偶抵秀州。當晚回來,楊敬山求請見畢,再三陳訴其事,要求禳遣。鄔法師道:「此鬼既能為祟,可曾飛沙走石,駕霧排空,倏去倏來,變幻莫 ...
