"翕变"辞典での中国語の意味

中国語で翕变の発音

翕	变
xī	biàn

中国語で翕变はどんな意味ですか？

中国語辞典での翕变の定義

翕変更可能。

翕变 变动。

翕变の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の翕变を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への翕变の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«翕变»という単語です。

• 中国語: 翕变
• 中国語翻訳家 - スペイン語: cambio Xi
• 中国語翻訳家 - 英語: Xi change
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: शी परिवर्तन
• 中国語翻訳家 - アラビア語: تغير شي
• 中国語翻訳家 - ロシア語: изменение Си
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: mudança Xi
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: শি পরিবর্তন
• 中国語翻訳家 - フランス語: changement Xi
• 中国語翻訳家 - マレー語: perubahan Xi
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Xi Wechsel
• 中国語翻訳家 - 日本語: 西変更
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 사이 변화
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: pangowahan Xi
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: thay đổi Xi
• 中国語翻訳家 - タミル語: Xi மாற்றம்
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: इलेवन बदल
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Xi değişikliği
• 中国語翻訳家 - イタリア語: cambiamento xi
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: zmiana Xi
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: зміна Сі
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: schimbare Xi
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: αλλαγή Xi
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Xi verandering
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: xi förändring
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Xi endring

«翕变»に関連する中国語の本

以下の図書目録から翕变の使いかたを見つけましょう。翕变に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 158 页

163 劉定權:〈破新唯識論〉庚「一翕一闢」,見林安梧輯:《現代儒佛之爭》(台北:明文書局,1990年6月),頁102。 164 〈辰項〉,〈破破新唯識論〉,《熊十力全集》第二卷,頁192。極圖說〉的若干成分,熊十力首先批點〈圖說〉之誤:漢儒言《易》,曰「陽動而進,陰動而退。

王汝華, 2012

尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 201 页

以「一聖二王」為鑰 王汝華. 余宗《大易》乾坤之義,說心物是大用之兩方面,不是兩體。此兩方面元是生生不已、變動無竭之大流。從其性質不單純,說為心物兩方面,從其剎那剎那、捨故生新、無斷絕、無停滯,說為大流。 47 以心物為言,乾心坤物,心性剛健, ...

王汝華, 2010

翕居讀書錄 - 第 3 卷

翕居无意中千孙、平地牵羊曾觅得蓝印线装本《京都喜乐堂把戏书》一搬场、铁变紫铜册,无出版日期,但是旧本无疑,日本东京五色、美女相思铁割园幻术社制作。此书为江湖卖艺道具变悬钱、水上生云戏法的江湖法术,如今已很难见到这类"秘喷花、纸蝶自 ...

白撞雨, 2009

Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 82 卷 - 第 146 页

Xingyun (da shi.) 146 當爲唐代婦女無疑。因此三十三號翕應是唐翕。這一部分是中、北段的延伸,約一一十翕左右。等地唐俑、唐三彩的婦人形像以及神仙坡中、北段的那四十翕內的供養人形像都極爲相似,。最能說明問題的,是南壁下手拈荷花的供養 ...

Xingyun (da shi.), 2001

Chinese Neutrosophy and Taoist Natural Philosophy - 第 58 页

Florentin Smarandache. 不伴随着其实体本身的运动过程,故有熊十力激赏的僧肇的“物不迁论”。只要我们把握了这个精神实体,以及其与现象之间真正的关系,也就把握了宇宙的根本真理。因此,熊十力的体用关系可以还原为意识空间中的精神实体与 ...

Florentin Smarandache, 2008

现代新儒学与宋明理学 - 第 155 页

也。" 1 更加明确而系统地表达这一思想的是他的翕辟成变说。翁辟这一对概念来自《易传》。《易传,系辞上》说: "夫坤,其静也贪,其动也辟,是以广生焉。" 2 坤是地,翕是闭,辟是开。大地一开一闭,一动一静,所以广生草木万物。熊十力从易中抽取了这一对概念, ...

李道湘, 1998

熊十力本体论哲学研究/儒道释博士论文丛书 - 第 153 页

这由摄聚而成形向的动势,就名之为翕。... ...即由贪而形成一一实物了。恒转显现为翕的势用时,几乎要完全物化,若将不守他的自性。这可以说是一种反动了。然而当翕的势用起时,却别有一种势用倶起。他是依据恒转而起的。就这种势用上说,便说是依据恒 ...

郭美华, 2004

玄圃论学续集: 熊十力与中国传统文化国际学术硏讨会论文集 - 第 174 页

首先,如上所言,熊十力以生灭言变;同样,他亦以翕辟成变。 1 变的实义是生灭,也是翕辟。其次,上文已明生灭的实相是生中有灭、灭中有生的生灭相涵;翕辟亦如是,所谓"二势非异体,更无先后次第,故说同时俱起"。就翕辟而言的心物亦然;熊十力说: "翕辟是大 ...

武汉大学. 中国传统文化硏究中心, 2003

中華大典: 典籍總部

中華大典工作委員會 五四二五於此。【略】也闢,是以大生廣生焉。《易》不過模寫乾、坤之理,《易》道之廣大,其原蓋出畫奇,不變則其靜也專,變則其動也直,坤畫偶,不變則其靜也翕,變則其動動者,乾、坤之相交也。〇《易》之所以廣大者,一本於乾、坤而得之也。

中華大典工作委員會, 2007

中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 2 卷 - 第 25 页

曰:一翕一闢之謂變。原來恆轉之動,本相續不已;既動而不已,元非浮游無據,故恆攝聚。惟恆攝聚,乃不期而幻成無量動點,勢若凝固,名之爲翕。翕則有疑於動而乖違其本,因爲恆轉者雖有而非物,一有翕聚,則勢若凝固而將成乎物矣。然與翕聚同時,常有力焉, ...

林慶彰, 2008