«习若自然»に関連する中国語の本
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习若自然に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
年十八九,少知砥礪,習若自然,卒難洗盪。二十已後,大過稀焉;每常心共口敵,性與情競,夜覺曉非,今悔昨失,自憐無教,以至於斯。追思平昔之指,銘肌鏤骨,非徒古書之誡,經目過耳也。故留此二十篇,以為汝曹後車耳。教子第二上智不教而成,下愚雖教無益,中庸 ...
賜以優言.問所好崗.勵短引長 _ 莫不懇篤。年始九歲.便丁菱蒙 _ 家塗離散」直口索然。慈兄鞠養有仁無感。導示丕切。雖讀《禮傳》,微愛屬文,廢為恩人之所陶染」肆欲輕言,不修邊幅。年十八九,少知砸礦,習若自然,卒難洗蕩。二十已后,大過稀焉每常心共口敵.
... 一个概率上下文无关语法( probabilistic / stochasticcontext - Freegrammar , PCFG / SCFG )是一个四元组 G =〈习苏,习芬, S , R 〉其中,习减= { N , N , ... , N }是一个非终结符集合;习若= {比, f , ... , 1 平}是一个终结符集合; S 是一个起始符号, SE 习芯; ...
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隋唐道家与道敎 - 第 1 卷 - 第 135 页
若天高地厚,日月照明,夫何修为?自然而已矣。"天地、日月和水其各自的性分都是自然而成的, "非由修学"、"修为"。至人的德性, "其义亦然" ,不是可以习得的,一旦学习仿照,即已 ... 郭象注《达生》即称: "物虽有性,亦须数习而后能耳" ; "心以成性,遂若自然"。
自然而生。且如正月一日。便合有糓麥麻豆。及一切物一時齊生。人畜等亦尒。不應糓待三月四月。蕎豆待六月七月。麥待九月十月等。以不假因緣。自然能生。何待時耶。神仙不藉[舟(白日)]藥。就彼宗解行相違以破。謂彼教云。一切自然而生。自然而得。
隅構舛磚一:「行步中規折旋中矩(又兒樹惋協物篇丫。|家塗離散。案王本、百子本塗並作徙。|習若自然。盧文招云:「大戴禮保傅篇:少成若天性,習頁如自然」。.、卅.方案賈誼新書保傅篇:「孔于曰:少成若天性,習貫加自然」。二本頁作慣古通又見漢書賈誼傳)。
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 1 卷 - 第 11 页
邱德修 第五章 「習」字,《說文,習字》:【解詁】:「寺」,即「待」的借字,詳前。「奠」字下有墨釘。! : (二二一頁)所講的也就是「因恆則固」、「習」與「奠」的關係。「少成則若性也,習慣若自然也」等,《孔子家語^七十二弟子解》:《尚書,太甲》:「習與性成」,「人習其事而固」; ...
他说自己: "年始九岁,便于茶蓼(遭逢零落〉,家涂离散,百口索然。慈兄鞠养,苦辛备至,有仁无威,导示不切。虽读《礼》、《传》,微爱属文,颇为凡人之所陶染,肆欲轻言,不修边幅。年十八九,少知砥砺。习若自然,卒难洗荡。二十已后,大过稀焉,每常心共口敌,性与情 ...
〔注〕習以成性,遂若自然。〔疏〕好游於水.猶如鴨烏没水.因而捉舟。〔釋文〕驚音木- 51 。吾問焉而不吾告,敢問何謂也?」也。」〔注〕没人,謂能驚没於水底。〔疏〕注云:謂驚没水底。 8 ,鴨子也。謂津人便水,没入水下,也」六字-之。〔釋文〕數能音巧注、下同。若乃夫没 ...
若因緣具足者。所謂自有熏習之力。又為諸佛菩薩等慈悲願護故。能起厭苦之心。信有涅槃。修習善根。以修善根成熟故。 ... 自然熏習恒常不捨。以同體智力故。隨應見聞而現作業。所謂眾生依於三昧。乃得平等見諸佛故。此體用熏習。分別復有二種。
