«贤才君子»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
贤才君子の使いかたを見つけましょう。
贤才君子に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
注解:《毛詩注疏》卷一說:「是以《關睢》樂得淑女以配君子,愛在進賢。不淫其色,哀窈窕、思賢才而無傷善之心焉。」認為此詩乃表達在上者思慕賢才,一如君子追求淑女,若得賢士必定禮待之。「窈窕」:漢代揚雄《方言》卷二指出春秋時代「窈窕」一詞的意思:「美 ...
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三松堂全集 - 第 13 卷 - 第 53 页
他底"举贤才"底主张底内容,也不十分明确。他是要在制度 ... 或者他只是要去掉当时的腐化的领主而代之以 11 贤才" , "贤才"在位之后,又成为新领主呢?照他对于魏 ... 在以前, "君子"泛指一般的领主统治阶级,与君子相对的"小人" ,泛指被统治阶级。这两个 ...
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中国教育大系 - 第 1 卷 - 第 425 页
自食其力的劳动精神教育君子一贤才。使他们积极劳动,自己享受自己的劳动成果,并不断积飘劳动財富, "家遂富而无不有" ,使"举家共利" ,又能"周穷救急" , " "对社会发挥互助作用,善慕报应。《太平经》的作者认为,善恶报应思想也是对君子一- 8 才进行德育 ...
於是乎小人不約而自合,君子不逐而自離,夫至於小人合而君子離,其患豈可勝言哉!而揆厥所由,皆三習為之蔽焉。治亂之機,千古一轍,可考而知也。我皇上聖明首出,無微不照,登庸耆碩,賢才彙升,豈惟竝無此弊,亦竝未有此習。然臣正及其未習也而言之;設其 ...
孔子说: “选拔你所知道的,至于你不知道的贤才,人们难道会埋没他们吗? ”子路日: “卫君待子为政,子将奚先? ”子日: “必也正名乎! ”子路日: “有是哉,子之迂也!奚其正? ”子日: “野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也 o 名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
慎辦天下之務,閱之久而以為無難也,則雄才而易事。質之人而不聞其所 ... 即課事考勞,君子孤行其意,而恥於言功,小人巧於迎合,而功於顯勤,則與心習又投矣!小人挾其所長以 ... 我皇上聖明首出,無微不照,登庸耆碩,賢才匯升,豈唯並無此弊,亦並未有此習。
36 伍、Y 叉句法《管錐編‧毛詩正義‧關雎(五)》:〈關雎序〉云:「是以〈關雎〉樂得淑女以配君子,憂在進賢,不淫其色,哀窈窕,思賢才。」......「哀窈窕」句緊承「不 36 見周振甫《詩詞例話》卷三修辭編之〈襯托〉,(臺北:五南圖書出版有限公司,1994 年),頁 71。 淫其色」 ...
呂珍玉;林增文;賴曉臻;譚莊蘭;林芹竹;張惠婷, 2012
... 举贤才”、“无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成”、“行己有耻,使于四方,不辱君命”等章,提出了治国从政应遵循的原则;“居处恭,执事敬,与人忠”、“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也”、“不恒其德,或承之羞”、“君子和而不同, ...
罗志霖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 罗蜀燕, 2013
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朱熹思想丛论/福建省社科联丛书 - 第 12 页
道之以德,齐之以礼,有耻且格, " (《为政》) "君子学道則愛人,小人学道則易使也, " (《阳货》)这些都是不需要进一步解释的,也有的 ... 孔丘认为,可以算得上是贤才的人,应是在政治上、道德上具有一定条件的君子,他们具有多方面的优良品质,是模范的君子,如 I ...
古之君子因王事之聞,則奉贄以見其同僚及國中之賢者,其於宴樂也,言仁義而不及名利,君子未命者,亦因農事之隙奉贄以見其鄉黨 ... 世之衰矣,上無明天子,下無賢諸侯,君不識是非,臣不辨黑白,取士不由於鄉黨,考行不本於閥閱,多助者為賢才,寡助者為不肖, ...
