«仙风道格»に関連する中国語の本
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仙风道格の使いかたを見つけましょう。
仙风道格に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
叶贵良. 【五气朝元】道教修炼之法。谓炼内丹者不视、不听、不言、不闻、不动,而五脏之精气生克制化,朝归于黄庭(脐内空处) ,叫五气朝元。(五)用互见形式说明,如:【福地洞天】同"洞天福地"。神仙所居地。(六)用"犹"或"犹言"释义,如:【仙风道格】犹言仙风道骨 ...
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中國書畫全書: 珍藏本 - 第 3 卷 - 第 44 页
1 随風,钡悟^意,釋懷素,字蕺真,俗姓錢,長沙人,徙家京兆,玄奘三蛾之門人也,習,飄然有仙風道格,可以想見其人,道士魚又玄,華陽人,工行笹,得王教之^意,而淸助不墮世俗之而出入規矩之外,然其法嚴,其氣逸,其格潸,有超世絶俗之態,道士梁元一,亡其鄉瓜, ...
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增订注释全宋詞 - 第 4 卷 - 第 810 页
... 古以南极星主寿,故言。(李云飞)丁无悔 4771 满庭芳道格天渊,令行海岳, #然名德尊崇气云烟千里,分付笑谈中气川后波祌效职,潮声细、一鉴涵 ... 元有仙风道骨,无心趂、玉闳朝班气归来賦, ,国五斗,谈笑挂衣冠气尤子,助发幽欢。满泛寿觞多祝,南溟共、比 ...
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朝鲜诗学对中国江西诗派的接受: 以高丽后期至李朝前期朝鲜诗话为中心
如一一篇,评孟郊《谢人惠炭诗》和贾岛《朝饥诗》;在二四篇中评石曼卿: “诗酒豪放自得,其气貌伟然,诗格奇峭。”其死后化为鬼 ... 由于脱尘出世的释道思想的影响,李仁老收录的诗人,大多是有仙风道骨,在批评方法上,以飘逸行迹评述脱俗俊语。诗话中记录了 ...
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闪小说幽默篇: 爱情呼叫转移: - 第 118 页
... 女子也是个麻将迷,半夜由丈夫骑摩托车来接,暗号是喇叭声三短二长,张山听了这话,一下哑了口,今晚他酒喝得多了,迷迷瞪瞪中把二长三短的暗号错撤为三短二长 iiii n 蝴彼此逗乐黄会兵到风景区旅游,刚转过山脚,站起一个长须、打扮得仙风道骨的人。
微型小说选刊杂志社, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
〔 1 〕所谓法严、气逸、格清,反映的正是书法艺术所追求的一种神韵,这也正是道教精神对书法艺术的深刻浸润。道士鱼又玄,华阳人,工行书,造诣颇深。《宣和书谱》卷十《行书四》评价其书法艺术云: "得王義之笔意,而清劲不堕世俗之习,飘然有仙风道骨,可以 ...
清人恽寿平储田画粉云: "不人时趋,谓之逸格。"清方蕭以"真仙古佛,慈容道貌"喻逸格作品的风韵叭而范玑释"逸"为"放佚" ,即具"超乎尘表之慨"。松年则谓"有仙风道骨"者,谓之逸品气总以上各家论说,可见所谓"逸品" ,也就是指那些不人时、超尘表的作品。
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杜光庭道教小说研究/儒道释博士论文丛书 - 第 182 页
1 首先,我们注意杜光庭的"遇"字,《宣室志》是乔君主动"来诣契虚" ,这与仙凡感通的主宾顺序截然不同,所以杜光庭倒过来, ... 《宣室志》中的乔君只是"颜貌清瘦,须发尽白" ,不过一瘦老头罢了,而《神仙感遇传》则为"清瘦高古,髭眉皎白" ,这样,一幅仙风道骨就 ...
張春帆 第七十一囘李子霄他鄉逢葡友辛修甫談笑諷良朋四九三 1 口答應,阿是拿倪來浪弄白相,尋倪格開心,嘴裏向說出來格閒話,賽過放屁,耐自家想想,阿對陳文仙聽了,氣得粉面通紅,蛾盾斜豎,逼着問道:「耐旣然實梗格念頭,爲啥倪問耐格辰光,來,一個也 ...
丁伯齡, 卜富美, 李金枝 第七十一囘李子香他鄉逢葡友辛修甫談笑諷良朋四九三一口答應,阿是拿倪來浪弄白相,尋倪格開心,嘴裏向說出來格閒話,赛過放屁,耐自家想想,阿對陳文仙聽了,氣得粉面通紅,蛾盾斜豎,逼着問道:「耐旣然實梗格念頭,爲啥倪問耐格 ...
