«相缭»に関連する中国語の本
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相缭の使いかたを見つけましょう。
相缭に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
其云:相繚,雖取之成俗,贲卽以此云『枝相铳』者"本參當爲 4 ,《說文》云:『相繚也; '一曰:瓜瓠拮 4 起,象形』(見《 4 部; 0 ,是其陸善經本旣依昔改字,一是亦敏如楔、 9 宇矣:一。:《說文,糸部》"『燎,緞也』,大徐引孫愐『成^切』~義》:吉黝反,依大徐引孫愐《^韻》:居黝切( ...
朱季海 招隱士第九一六七成文,又不察下文卽云『結 4 』,字不作糾,斯亦淺學之驗已。《葛屨》奮昔,今可見者,僅沈重、爾也〉。許君解字,與毛公初無二致,後人不得其說,輒於繚上妄加糾字,旣不悟許君本以『相繚』正以今字釋古字,其讀則同〔漢人以 9 、铳爲古今 ...
張曼濤 依意生識之硏究二一八五得說常念也。此文明 11 種一心以釋外人之疑,所言相續心,如波波相次遠望似一。前約 11 意以明 1 心,二、心相繽生隨俗假說名一心。約刹那一心說,誠無常念薩婆若義。約相繚假名一心說,稱常念?復何謂不令餘心得入?
按《左之貌,即委曲夭蹒之義也。與此相同者,《九懷,昭世》『乘龍兮偃蹇」《七諫,哀命》『何山石之嶄巖之幽,偃蹇連蜷兮枝相繚」,王注『偃蹇容貌美好德茂盛也」,則與上第一一義同。其實此指桂枝相繚『服偃蹇以低昂。』王注『駟馬皲鲱而鳴骧也。』其第三義則委曲 ...
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人文社會科學論文集: 慶祝朱建民教授七五華誕. 文教社會類
暹已明白標明了他完全採取了劉安的含義。至如:李紘所遺畫松詩書兩紙得四十一韻:「... ...淮山桂偃蹇,蜀郡桑重重。... ...」哭蕭侍郞二十四韻:「... ...秋吟小山桂,春醉後堂萱。... ...」一傳統的:「枝相繚」云:「信義枝結條理成也,以言才德高明宜輔賢君楨幹也。
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Journal - 第 69 卷 - 第 5 页
桂花在早期不見於《詩經〉,而見於《山海經,南山經〉及《楚辭,離騒〉、《九歌》。《楚辭〉中屢見的桂,都有淸高的意思,到了淮南小山更將其義蘊發揮得淋漓盡致。《文選-淮南小山招隱士》云:「桂樹叢生兮山之幽,偃蹇連卷兮枝相繚。」王逸注「桂樹叢生」云:「桂樹芬 ...
Taipei (Taiwan). National Chengchi University, 1994
淮南小山招隐士 1 桂树丛生兮山之幽 2 ,偃蹇连蜷兮枝相缭 3 。山气^ ^兮石嵯峨 4 ,溪谷崭岩兮水曾波 5 。猿 3 穴群啸兮虎豹,。攀援桂枝兮聊淹留 7 ,王孙游兮不归 8 ,春草生兮萋萋 9 。岁暮兮不自取崢,蟪蛄鸣兮啾啾 0 。 1 央兮轧 10 ,山曲^ 13 ,心淹留兮 ...
何琼佩之偃蹇兮" ,王逸注云: "言我佩琼玉,怀美德,儸蹇而盛。"今人亦多以为指一般佩玉,这是由于未贯通全诗而产生的误解。上文云: "折琼枝以继佩兮,相下女之可诒。"那么诗中"琼佩"系指所佩的琼枝。"偃蹇"应是形容琼枝连蜷相缭的样子,琼枝而连蜷相缭, ...
按《左之貌,即委曲夭蹒之義也。與此相同者,《九懷,昭世》『乘龍兮偃蹇』《七諫,哀命》『何山石之嶄巖之幽,偃蹇連蜷兮枝相繚』,王注『偃蹇容貌美好德茂盛也』,則與上第一一義同。其實此指桂枝相繚『服偃蹇以低昂。』王注『駟馬皲鲱而鳴骧也。』其第三義則委曲 ...
現細心思想存在後,進歩的佛敎學者像大衆、分別說系,他們就在六識外,確然的建立了一個細作意識的細分看,並未明顯的將之立爲第七心,但經過學者間的長期思索,並從佛的敎義中,發、顯現的、粗顯的六識外,發現到一個內在的、相繚的、潛隱的、微細的 ...
張曼濤, 現代佛敎學術叢刊編輯委員會, 1978
