«许肯»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
许肯の使いかたを見つけましょう。
许肯に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
李修生 許肯嚴,洪洞(今局山西)人。至正間任從仕郎、翰林國史院編修官。本書收許肯嚴文一篇。許肯嚴九號李軍校點)有元至正丁亥七年夏六月吉辰,王成立池,古蕩任受益鐫造。〈北京圖書館藏金石拓片各一二 0 四斲石爲池,層三叠奇,大華峰頭,百朵蓮垂。
阿許肯納吉出身於一個音樂家庭。 1944 年進入莫斯科音樂學院隨歐伯林( ( ^ ( ^ ; ! ! )學習,於 1955 年畢業。 1956 年,阿許肯納吉獲得在布魯塞爾舉行的「伊麗莎白皇后比賽」的大獎後,一舉成名。 1957 年,他開始旅行演奏。 1963 年以後,定居於英國,專門 ...
許常惠, 陳敔, 巨龍文化事業有限公司. 《世界音樂大典》編輯委員會,
1982
3
明末天主教與儒學的交流和衝突 - 第 21 页
這幅地固於中國人來說,其意義在於引進了新的地理觀(地圓、五大洲等觀念) ,而於傳教士來說,其意義則在於引人入教。在(基督教傳入中國史)一書中,利瑪文以許肯臣之入教說明了這一點。許宵臣官至通政司,他曾坦率地告訴傳教士王豐肅,當他訂了利瑪 ...
4
纳西东巴古籍译注全集 - 第 43 卷 - 第 28 页
016 "! 86 "! (^) "! 11 11 !" 1 , 1 ?' 3 1 ピ1 」ゆ"! 111 」地相接犁铧铁白的神石来秽鬼九个 111111 」 2 3 !"」 0 肪」? V 1 ザ」に III "!ゆ 1 13 」!' III "! ^ 1 "!レ V 1 13 "! , 01111"!下又压棘许肯战神他两个也天 V ィ^」レ、" V "!开地辟成 さリ^」い'」 1?'3 1 16 "!レ山 1.
計(方為策、張唯)道具(余姬錨) /服裝(韓明德)、化裝(許肯)、坍某(王傑)。演員表「荃蓮英(陽一芭、寇連才( A 沈揚 B 田廣才)、王商( A 王傑 B 劉厚.生)慈禧太后(路曦)李姐兒(吳藝)昔豐皇后(黎頻)光緒皇帝(耿霞匕翁同穌(陳清)李鴻章(溫錫瑩)珍妃(張鴻眉)瑾 ...
6
台灣 《二・二八》 事件檔案史料 - 第 2 卷 - 第 123 页
尤其是他是葉秋木之間謀,所以致二月初率起見,向議長建議肅清不良分子許肯惠,而筏他知悉時即放言以短槍殺議長,還有飲酒亂打市民被度渐有感到冷淡,即密令許肯惠(本會總務组主任)暗中監視我的行動,並且我為要強化工作提髙效謀野心,事情如此即 ...
在祭胜利神“高本”仪式中,当竖到契的祭石时,祭司高唱敬词:许肯盘氏族先祖,不仅是“蒙” (天)的舅舅,同时也是所有胜利者们的舅舅。在原始母系社会中,舅舅的地位是非常崇高的,受到人们的普遍爱戴。在纳西东巴神话中, -天舅可爱,天舅的儿子却是个恶人, ...
在《基督教传入中国史》一书中,利玛卖以许肯臣之入教说明了这一点。许肯臣官至通政司,他曾坦率地告诉传教士王丰肃,当他读了利玛卖的《天圭实义》一书后,他一点也不再欢。王氏于是用他所喜欢的科学来吸引他(指许氏)。王氏替许行臣做了一架浑天仪 ...
9
明清之际中西文化交流史: 明代 : 调适與会通 - 第 520 页
此外,许肯臣亦有。礼失则求之于野" 0 的说法。徐光启辈也有类似的言论。在要求改变封闭状态的瘤习和提出学在四夷的口号之后·一些士人更进一步认识到,天下真理并不尽在中国,西学中确有儒学未知未能者·只有得西学的精微,儒学才益加昌明恢宏。
10
五千年中外文化交流史 - 第 2 卷 - 第 34 页
今利子(指利玛卖)之言天地也,明者测验可据,毫发不爽,即其粗可知其细,圣教之与释氏,孰正孰邪,必有辨之者矣。 no 再如明通政使许肯臣曾直截了当地对传教士王丰肃说,他一点也不喜欢利玛卖的(天主实义》。王丰肃便用西方科学知识吸引许,专为许做了 ...
用語«许肯»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
许肯という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
上海的“辛德勒名单”[图]
走进镂花的铁门就是礼拜堂，长长的座椅静卧在讲经台的前，二战爆发后，逃难来到上海的犹太人曾经安心地在大拉比阿许肯纳的引领下做祷告。那时候这里的二楼 ... «东方网, 7月 13»