«寻枝摘叶»に関連する中国語の本
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寻枝摘叶 XIIII 2^17 21151 ^6 比喻追求事物的次要的、非根本性的部分!从枝节上加以挑剔。宋,严羽《沧浪诗话,诗评,一四》:建安之作,全在气象,不可寻枝摘叶。|宋,吕祖谦《吕东莱文集,五,答潘叔度》:陶靖节不求甚解,虽其浅深未可知,要是不寻枝摘叶也。
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回归原创之思: "象思维"视野下的中国智慧 - 第 298 页
正如宋代诗论家严羽所说: "汉魏古诗,气象混沌,难以句摘。"又说: "建安之作,全在气象,不可寻枝摘叶。" 1 严羽所说的"难以句摘"、"不可寻枝摘叶" ,就是指汉魏古诗所筑之"象" ,只能通过整体去体悟,寻枝摘叶则不可能得到本真的领会。实际上,不仅是汉魏 ...
崔颢的诗歌,从总体来说,其水平自不如李白之作,然而《黄鹤楼》诗却是集中地体现出了这方面的长处,所以李白表示钦佩,严羽则誉之为唐人七律第一了。《诗评》中又说: "建安之作,全在气象,不可寻枝摘叶。灵运之诗,已是彻首尾成对句矣,是以不及建安也。
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周勋初文集: Wen shi zhi xin - 第 168 页
崔颇的诗歌,从总体来说,其水平自不如李白之作,然而《黄鹤楼》诗却是集中地体现出了这方面的长处,所以李白表示钦帜,严羽则誉之为唐人七律第一了。《诗评》中又说: "建安之作,全在气象,不可寻枝摘叶。灵运之诗,已是彻首尾成对句矣,是以不及建安也。
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永嘉的顿悟: 禅宗的千古绝唱 - 第 43 页
直截根源佛所印,摘叶寻枝我不能。从上以来,佛法由心心相传,更无别事,佛佛祖祖一印印定,更无分疏,虽有因缘变化,教化方便有所不同,但见地绝没有前后差别。佛祖的正法眼藏、涅槃妙心,是直下顿入,更无有渐次的,所以说为直截根源。在这里从他三乘十 ...
汉魏古诗,气象混沌,难以句摘。建安之作,全在气象,不可寻枝摘叶。虽谢康乐拟邺中诸子之诗,亦气象不类。对汉魏晋与六朝、唐人与宋人诗之气象加以区别,并指出汉魏晋诗的"气象"特点是"混沌" ,因而"难以句摘"、"不可寻枝摘叶"。在《考证》一节中,他又以 ...
它不是各种零碎因素的机械拼凑,而是血肉丰满的有机整体,具有不可分割的特点。严羽(沧浪诗话·诗评)云:汉魏古诗,气象混冲,难以句摘。又云:建安之作,全在气象,不可寻枝摘叶。灵运之诗,已是彻首尾成对句矣,是以不及建安也。所谓"气象混冲,难以句摘" ...
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唐代文学研究论著集成 - 第 3-4 卷 - 第 275 页
《诗评》又把"彻首尾成对句"的作品视为低于"不可寻枝摘叶"者一筹。他既以崔颢《黄鹤楼》诗为唐人七律第一,这诗的前半部分又真是"不可寻枝摘叶"者,那就只能说严羽的这种美学标准仍在起作用,他的态度非常执著,鉴赏近体诗时同样追求"气象混沌,难以句 ...
《诗评》)又: "建安之作,全在气象,不可寻枝摘叶。灵运之诗,已是彻首尾成对句矣,是以不及建安也。" (《诗评》)又: "虽谢康乐拟邺中诸子之诗,亦在气象不类。" (《诗评》)又: "晁文元家所藏陶诗,有《问来使》一篇, ... ...此篇诚佳,然其体制气象,与渊明不类,得非太白 ...
他认为这个"浑"是盛唐诗的最基本艺术特色之一,故《诗评》中说: "李杜数公,如金翅擘海,香象过河。"这正是雄壮、浑厚之意。所以他赞扬古诗是"气象混沌,不可句摘" ,建安诗是"全在气象,不可寻枝摘叶"。严羽强调诗歌意象的整体美,是和司空图一致的。