«研精静虑»に関連する中国語の本
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研精静虑に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
研精静虑,贞观厥美。怀秋成章,含笑奏理。"对于自然山水的观照,重在"会性通神"。"研精静虑,贞观厥美"即《述祖德》诗中"遗情舍尘物,贞观丘壑美"之意,只有以思理去静虑,才能发现、领略山水之美。这样,在创作中便能够体现、揭示出山水中所蕴含的"理" ...
如"清晖能娱人,游子澹忘归" (《石壁精舍还湖中作》^本来是自己徜徉于山水美景而不觉时光之流逝,但却感到周围云霞林壑绚烂 ... 研精静虑、独立于自然之外去观照它,并且在诗中呈现自然风景的本来状态,再在形态各异的外物景色之间的关系变化中悟理 ...
写作包括文学创作,须"精骛八极,心游万仞" ,虽"笼天地于形内" ,但已超越形下之"有"而思接、情缘形上之"神"与"无"也。谢灵运( 385 ~ 433〉濾第四玄露思解与审建 主张自 0 形"、"有"入 《山居賦》云: "援纸握管,会性通神" , "研精静虑, 381 ~ 代相承。精神是 ...
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中华传世文选: 汉魏六朝百三家集选 - 第 275 页
濠上, (庄子〉。二七,是篇数也。云此二书最有理。过此以往,皆是圣人之教,独狂者所弃。伊昔齠龀,实爱斯文。援纸握管,会性通神。诗以言志,賦以敷陈。箴铭诔颂,咸各有伦。爱暨山栖,弥历年纪。幸多暇日,自求诸己。研精静虑,贞观厥美。怀秋成章,含笑奏理。
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傳世藏書: 宋书, 南齐书, 陈书 - 第 503 页
濠上,庄子。二、七.是萬数也。云此二书,最有理,过此以往,皆是圣人之教,独往者所弃。〉伊昔龆化,实爱斯文。援纸握管,会性通神。诗以言志,賦以敷陈。箴铭诔颂,咸各有伦。爱暨山栖,弥历年纪。幸多暇日,自求诸己。研精静虑,贞观厥美。怀秋成章,含笑奏理。
翰墨之妙,通于神明,故必积学累功,心手相忘;当其挥运之际,自有成书于胸中,乃能精#融会,悉寓于书,或迟或速,动合规矩,变化 ... 指书法独具风格。,唐,张怀璀《书断》: " (毛弘)服膺梁鹄,研精八分,亦成一, ' ,【澄神静虑】& 8 1 1611 細 111 指作书要心神安定, ...
啟心章第二夫欲學書之法先乾研墨,凝神靜慮,預想字形大小、偃仰、平直,振動則筋脈相連,意在筆前,然後作字。 ... 視形章第三視形象體變貌猶同逐勢,瞻顏高低有趣,分均點畫,遠近相須播布,研精調和,筆墨鋒纎,往來疏密相附,鐵點銀鉤,方員周整,起筆下筆 ...
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傳世藏書: 建安七子集, 三曹集, 阮籍集, 王维集, 李白集, 杜甫集(一)等11种
研精静虑,贞观厥美。怀秋成章,含笑奏理〈谓少好文章,及山柄以来,别缘既阑,寻虑文哞。以尽暇日之適,便可得通神会性,以永终朝)。若乃乘摄持之告,评养达之篇。畏绝迹之不远,惧行地之多艰。均上皇之自昔,忌下衰之在旃。投吾心于高人,落宾名于圣贤。
無違犯者。若為斷彼生起樂欲發勤精進。煩惱猛利蔽抑心故時時現行。如貪欲蓋如是。瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作。及與疑蓋當知亦爾。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。貪味靜慮於味 ... 現有佛教於佛教中未精研究。於異道論及諸外論精勤修學。是名有犯有所違 ...
... 直到今天《兰亭序》仍被尊为是天下第一行书。羊欣《采古来能书人名》中说: F 晋右将军"会稽内史。博精群法,特善草奉-古今莫二,」唐太宗李世民酷爱王书,广泛搜集墨宝"亲撰《王豢之传论》,赞其书艺... r 泽察古今。研精素篆口母善尽美,其惟王逸少平· ...
