«岩居谷饮»に関連する中国語の本
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岩居谷饮に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
是为光绪二十八年二月壬子。越明年,将葬,其友翁同龢碣而记之。〔1 〕岩栖谷饮:巢居穴处,取山谷之水而饮。代指隐居生活。嵇康《与山巨源绝交书》: "故尧舜之君世,许由之岩栖,子房之佐汉,接舆之行歌,其揆一也。"《淮南子,人间》"单豹倍世离俗,岩居谷饮。
0 0 我先谈"水饮"本作"谷饮" ,与"岩居"对文,《御览》七二〇引正作"谷饮"。《淮南子,人间》篇,刘宋时雷次宗《与子侄书》亦并作"谷饮"。再谈"不幸遇饿虎饿虎杀而食之"句,《文选》班孟坚《幽通赋注》、江文通《杂体诗注》、《白帖》二六、《御览》七百二十、宋释慧宝《 ...
岩居穴处】 0 ^住在深山洞窟之中。指隐居。《韩诗外传》五,一四章:大举在人上,则王公之材也 I 小用使在位,则社稷之臣也,虽岩居穴处而王侯不能与争名,何也 I 仁义之化存尔。又作〔岩居谷饮〕。《淮南子,人间训》〈《诸子集成》本化^ ) :单豹倍世离俗,岩居谷饮, ...
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中华传世文选: 辽文存, 金文雅, 元文类 - 第 781 页
岩居谷饮,中道以陨。执书以观,有涕汍澜。陋彭铿之逆理兮,何恣纵而益颜。言技可以进道兮,吾当由是以返观。纳肠补脏,惨忍莫竟,石立土踊,孛彗迕逆,吾犹以为天地之病也。修身俟命,道之大经,先生之正也。"大夫曰: "神之所行,何体何方,拘者为儒,请更端以 ...
(淮南子〉曰:单豹背世离俗,岩居谷饮也。轻禄傲贵,与物无营。《庄子》曰:夫轻爵禄人者之所托材。司马彪曰:材,身也。蔡邕〈释诲》曰:安贫乐賊,与世无营也。耽虚好静,羡此永生。《列子〉曰:莫如静,莫如虚。静也,虚也,得其居。独驰思于天云之际,无物象而能倾。
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中国哲学史 - 第 2 卷 - 第 142 页
和崇古非今论者相反,王充反对一代刁;如一代,今不如古的历史倒退论, "彼见上世之民饮血茹毛,无五谷之食;后世穿地为井, ·耕土种谷,饮井食粟,有水火之调。又见上古岩居穴处,衣禽兽之皮;后世易以宫室,有布帛之饰。则谓上世质朴,下世文薄矣" (《齐世篇》) ...
唐睿宗景雲中,隱於城陽山南塢,結庵以居。不知其服餌,但見不食。顏色若四十許人,行如奔馬。時或負薪以賣,擔常掛一花瓠及曲竹杖,每醉騰騰拄之以歸。獨吟曰:「負薪朝出賣,沽酒日西歸。路人莫問歸何處,穿入白雲行翠微。」爾來三十餘年,或拯人懸危,或救 ...
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荘子詮評: 全本庄子汇注汇评 - 第 497 页
《吕氏春秋'必己〉: "单豹好术,离俗弃尘,不食谷实,不衣芮温,身处山林岩窟,以全其生,不尽其年,而虎食之。"〈幽通记〉: "单豹治里而外^ ,此之谓也。"《淮南子,人间训〉: "单豹倍世离俗,岩居谷饮,不衣丝麻,不食五谷.行年七十,犹有童子之顔色,卒而遇饥虎,杀而食之 ...
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中国文学理论批评发展史 - 第 1 卷 - 第 150 页
要是认为愈古愈好,岂不是要回到。饮血茹毛"、"岩居穴处"的原始状态去了吗?王充认为今时人们的思想、行为、著作实际上都是超越了古时的,『是因为复古气氛笼罩了整个社会,遂都认为不如古人以齐世》篇云: "使当今说道深于孔、墨,名不得与之同;立行祟 ...
