«养病坊»に関連する中国語の本
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养病坊の使いかたを見つけましょう。
养病坊に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
今緣諸道僧尼盡已還俗,悲田坊無人主領,恐貧病無告,必大致困窮。臣等商量,悲田出於釋教,並望改為養病坊。其兩京及諸州,各於錄事、耆壽中,揀一人有名行謹信為鄉里所稱者,專令勾當。其兩京望給寺田十頃,大州鎮望給 161 《唐會要》卷61,頁1250。
在這段時間裏,楓庭和雲端帶著寶明齋的一干夥計全力幫助京兆府打理防病救人的諸多事宜。雲端主動提出要負責「養病坊」,那裏面住的都是發病的人,應該算是最危險的地方,但她覺得以自己在現代抗非典的親身經歷,保護措施可以做得更細緻周全,由她 ...
悲田养病坊是中国古代以来第一个比较完备的专门矜孤恤贫、敬老养疾的慈善机构。从武则天统治的长安年间开始,长安、洛阳及地方各州道的佛寺中都广为设置悲田养病坊。然而到了开元初年,因丞相宋璟等人所生訾议,悲田养病坊便一度冷落下来。
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中国风俗通史: 隋唐五代卷 - 第 561 页
寺,规模较小者在新昌坊青龙寺,其次在开化坊大荐福寺和永乐坊永寿寺,也都设有戏场^。除了从事娱乐活动之外,寺院还兼具社会救济的功能,如在全国各地普遍设置的养病坊就是显例。据有关记载可知,唐代的养病坊分置于各地寺院之下,由政府拨给专项 ...
(一)设置悲田养病坊唐代悲田养病坊是设置于寺院、专门收养贫病孤老者的慈善机构,它源于佛经中的"悲田"思想和僧俗赈济贫病的善举。悲田养病坊在隋代已经出现,至唐代得到发展并在寺院救济中占有主导地位。所谓悲田,即以救济贫穷者和贫病者为 ...
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宗教之和和之宗教: 中国宗教之和谐刍议 - 第 53 页
养病坊把贫穷患病无力求医濒死者、为老而无养所恼者、贫穷流落街头者、幼失所亲而孤苦者集中起来,供给其衣物。武则天、唐玄宗时分别加强对养病坊的管理,改为官办, "置使专知" ,即由朝廷提供经费并派官员负责,但具体的事务仍由寺院僧人操理。
唐代时设置养病坊,是佛教寺院为救济贫病之人,而设病坊于寺内,曰养病坊。养病坊源于悲田院,因施济贫困的重点是残疾重病,故称此名。养病坊把贫穷患病无力求医瀕死者、为老而无养所恼者、贫穷流落街头者、幼失所亲而孤苦者集中起来,供给其衣物。
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Jian ming Zhongguo Fo jiao shi - 第 204 页
想田养病坊与宿坊一社会事业唐代设在寺院里的悲田养病坊 1 是兼管悲田、治病、施药三院的社会事业机构,是武则天长安年间( 701 — 704 〕首创的 2 。这是属于佛教的社会事业,应由僧尼掌管,自不需要由俗官把它当作国家事业来管理。玄宗开元二二 ...
寺院又為政府主持悲田坊和養病坊,悲田坊和養病坊初設於武后時期,由政府派專人管理,但是自開元年間以後,便改由寺院負責。(2)僧人常致力於地方建設,例如修橋、補路、開渠、鑿井、植樹、開鑿險灘等,有助於地方的繁榮。(3)寺院又是行旅投宿之所, ...
隋唐宋元时期,佛教的慈善活动逐渐日常化、制度化,他们设立义仓,设置养病坊,设立福田院、居养院、慈幼局。由于佛教的影响,由僧人和民间佛教信徒自愿结合而建立的社邑如坊巷社、香火社、女人社、亲情社、法社等也产生了。社邑除了供奉佛事外,主要 ...
闵丽, 陈建明, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
用語«养病坊»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
养病坊という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
中国古代如何解决看病难,
别坊有别于为官员和贵族服务的“太医院”，是专门为看不起病的穷人提供医疗服务 .... 在唐朝，除设有给一般官员、宫人看病的“患坊”外，还在寺庙中设“悲田养病坊”，为 ... «和讯网, 9月 15»
去宗教化对慈善机构的影响（
西方最早的慈善来自于教堂的救济服务，中国寺院的施粥施药、“悲田养病坊”等也有悠久的历史。 而现在，在欧美的宗教组织仍然是接受慈善捐赠最大的主体，也是提供 ... «公益时报, 7月 15»
细数中国古代慈善之最
运作最成功、影响最广的佛教慈善机构，是唐代的“悲田养病坊”。佛教有“五福田”一说，“悲田”即其中之一田，主要用来布施贫病孤老，“悲田养病坊”的名称因此而来。 «公益时报, 5月 15»
明清以来中国慈善的起伏跌宕（上
中国最初的慈善组织与西方类似，也是随佛教传入而伴生的，5世纪末梁朝的“六疾馆”、“孤独园”，隋唐时期的“悲田养病坊”，均为源于佛教的佛报思想而建立的慈善救济 ... «公益时报, 1月 15»
正觉：佛教促进社会慈善资源
到唐代，佛教慈善事业进一步发展，并且开始在寺院内建立了固定的慈善机构悲田养病坊，由专门的僧人负责主持，收养社会上的贫病孤残的老人，救济贫困、施药义诊 ... «公益时报, 8月 14»
唐代的寺院慈善
到唐代，佛寺专门设立了悲田养病坊。隋末唐初，南方有寺庙设立了疠人坊，专门收容麻风病人。武则天主政时期，寺院中病坊数量增多，影响越来越大，朝廷于是将这项 ... «公益时报, 8月 14»
警惕片面追求慈善化莫让“人间佛教”跑偏
佛教的慈善传统由来以久，且有较完备的形式和成熟的制度支撑，比如早期的僧祗粟、寺库、解典库、无尽藏院，后来的悲田院、养病坊、施药院等等，都在中国的慈善 ... «凤凰网, 6月 14»
古代如何对待流浪者：宋代设福田院元建养济院
开元二十二年（734年），唐玄宗下令“京城乞儿，悉令病坊收养，官以本钱收利给之”，于是养病坊兼官办孤儿院，经费也由国家官本放贷的利息提供。至肃宗至德二年（ ... «中国新闻网, 12月 13»
古代保民思想：秦朝法律规定要救助鳏寡孤独
唐武宗废佛之后，唐政府直接承担了养济机构的经费，委任有名望的人进行监管，即：“悲田出于释教，并望改为养病坊。其两京及诸州，各于录事耆寿中，拣一人有名行 ... «中国新闻网, 8月 13»
佛教提倡的公益事业
... 本诸佛陀的教诲，造桥、舖路、施井、施亭、施茶、施灯，更设立船坊、车坊、宿坊、 ... 方面的各种设施；从阿育王的药藏、齐文惠太子的六疾馆、唐朝的养病坊、宋代的 ... «新浪网, 8月 13»
