«以己律人»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
以己律人の使いかたを見つけましょう。
以己律人に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
蔡元培 也狂。賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也又曰:學而不思,則罔;思而不學,則殆。子曰:忠恕者,以己之好惡律人者也。而人人好惡之節度,不必盡同,於是知識尚 ...
【原文】借人律己,乃儒者自治功夫;以己律人,实狂夫骄矜气态。【译文】以别人为榜样,严格要求自己,是儒家修养自治的功夫;以自己为榜样,严格要求别人,是狂徒骄躁矜夸的气态。【原文】食其力,不外驰其心;安其贫,不妄求于世。【译文】自食其力,不作身外非分 ...
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海王邨古籍書目題跋叢刊 - 第 5 卷 - 第 214 页
下—詩^ ^有法 1 ^等身箸^有^ ^之一^ "湖海詩 I 以^調格律爲主全本于歸愚洪亮吉北江詩 1 話^ I 謂其病在於以己律人而不能各隨人之所長以爲 1 去^ , ^ ,尙不如, 海王邨古籍書目題跋叢刊四八六海王 曰光 1*1 '义始爲定、1;晚後蚤 11 30 先所詩站止德百 ...
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Yu wen - 第 5-6 卷 - 第 51 页
假使此后光明和黑暗还不能作彻鹰的战斗,老实人摸将扒恶当作霓容,二味姑息下去,则瑰在似的混油状态,是可以无穷无尽的。 ̈ · , ·七扶徊以鼻人之 ... 但可楷大家总不肯这样办,偏要以己律人。,所以天下 0 明的东林指明代末年的东林党。明万历午简,一些 ...
Ren min jiao yu chu ban she, 1958
以己律人,而不悟所居之至异也。又况听而不尽其词,心有所疑,则姑以为必如是,然则虽辨言流美,不独于人之所守者,无所知也,即己之宗门,亦未可以为真喩也。此门户之争,所百人而九十九者也。事理之杂陈也,往往以一部分之是非,而全体之是非以立,二理 ...
John Stuart Mill, 嚴復, 1981
不蹄節,不侯悔,不好押,」韓之律也。(以上見小功記曲韓上)又如:「吾不営以今之小善舎牌来之大善,」審惧之律也。「吾不営以己之小利合他人之大利,」何愛之律也。「爾欲人之加諸己也,亦必施諸人,」同俺之律也。(此即耶敬金律,典恕澄相営)「毎人以一分計, ...
坊;据当不倾谓之平,反平为险;行善决衷谓之清,反清为浊;辞利刻谦谓之廉,反廉为贪;兼覆无私谓之公,反公为私;方直不曲谓之正,反正为邪;以人自观谓之度,反度为妄;以己量人谓之恕,反恕为荒;恻隐怜人谓之慈,反慈为忍;厚志隐行谓之洁,反洁为汰:施行得理 ...
中庸謂「施諸己而不願,亦勿施於人」。大學亦謂「所惡於上,毋以使下」。皆爲消極之辭,故 I 「消極的金律」,又稱「銀律」,以示不若基督「愛人如己」之金律之完美。此說戰前甚爲通行。夫基督金律之盡善,爲世所公認,自不待言。惟以己欲勿施爲消極,則其誤有三。
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近代中國史料叢刊正編續編三編目錄 - 第 781 期，第 1 部分 - 第 299 页
而善用一之耳轉闡律律期於用然律丈詞一曰簡二触臭傅不易討霓必侍講蚺而後明講解 ˉ 之若分齧二宗一則一一輒律[餐辮倖意 ... 戍莆不足以見律章一若從可輛也一削定律若重申烽例以辅古例之不人其佳例典俘又互相糖明是用律者阶虹唧熹吐守不碍蒜以己兄也罔有定悼者冕夫古於此律則定之議幌令則申赴國一二今太律人'若乃治民" ′ "大法所存一國之一王二一早"陌絛是在載法鏤有以恭酌一[可軋給二二則與氏約法一" ...
沈天易, 懷效鋒, 李俊 大浦律集解附例卷之十八五六五断。惟所得非原職 ... 或曰不知于知監常盗後贜而^者,不論和同、要挾,皆引知盗後分成律,準竊為從免刺科不儉,似非律意。^則曰:「知情 ... 若甲以己財與乙買免,乙依受財故縱律,以職當舉報也。職多者,甲 ...
用語«以己律人»を含むニュース項目
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以己律人という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
庆元党禁：南宋历史的大逆转
为防范宗室之尊与相权之重相结合以威胁君权，宋代有“同姓可封王不拜相”的家 ... 人们可以说赵汝愚不通权变，以己律人，“忠有余而智不足”，却不能不肯定他为人之 ... «新浪网, 11月 13»
南非世界杯那只伟大的屎壳郎
人们以屎壳郎自比，其实是对一步一个脚印在崎岖的文明之路上向前行进的人类的 ... 这两种审美习尚，是可以互相尊重的，大家都不会以己律人，强求对方屈从自己。 «千龙网, 6月 10»
