«造历»に関連する中国語の本
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造历の使いかたを見つけましょう。
造历に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
福临于崇德三年正月三十日出生——“恰近日这神瑛侍者(顺治皇帝)凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子(孝庄皇太后)案前挂了号(怀了胎)。” “警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的。那绛珠仙子(董鄂氏灵魂)道:'他是甘露之 ...
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CBETA【趙城金藏】A098n1276大唐開元釋教廣品歷章:
右大唐貞觀二十三年十月三日三藏法師玄奘於大慈恩寺翻經院譯至十一月二十四日畢見內典錄沙門大乘光等筆受金剛般若論一部三卷(或二卷無著菩薩造五十張單本)金剛般若波羅蜜經論卷上(無著菩薩隋大業年三藏笈多譯)金剛般若波羅蜜經論卷中(無 ...
太白、辰星,唯起夕合为异。业兴以天道高远,测步难精,五行伏留,推考不易, ·入〔“入” ,《魏书》作“人”〕目仰窥,未能尽密,但取其见伏大归,略其中间小谬,如此历便可行。若专据所见之验,不取出没之效,则历数之道,其几废矣。夫造历者,节之与朔,贯穿于千年之间, ...
造劫历世意谓降落尘世,经历劫难。林黛玉等皆为无忧无虑的仙女,所以降落人间后的喜怒哀乐便等于灾难。造:通“遭”。遭遇。劫:厄运,灾难。〔例〕那道人道:“原来近日风流冤家又将造劫历世,但不知起于何处,落于何方?”(第一回)造历幻缘经历虚幻的因缘。
自洛下闲、射姓之历 0 起,以次论刘洪、姜发、张子信、何承天、祖冲之、刘掉诸历 0 ,李淳风之《鹏德历》 0 ,憎一行之《大衍历》 0 ,晚唐·《宣明历》 Q ... 所枝论者凡七十余家,实中国历学史之大观也。 ... 唐穆宗长庆二年( 882 )饭行,史冉未留造历的耳官姓名。
3 · 2 过历性、混合性与正合性混冲动力系统与轨道的可转移性或映射的不可分解性等概念密切相关·在这一节中,我们引进描述 ... S 是造历的当且仅当它的不变美几乎处处等于空桌或其补桌几乎处处为空集,这样的集合称为 X 的平凡子集,由定义来决定 ...
第七十三卷修明歷法太祖吳元年冬十一月,太史院使劉基率其屬高翼上《戊申大統歷》。洪武元年冬十月,徵元太史院使張佑、張沂,司農卿兼太史院使成隸,太史同知郭讓、朱茂,司天少監王可大、石澤、李義,太監趙恂,太史院監候劉孝忠,靈臺郎張容,回回司天 ...
... 在补写过程中觉得后四十回与前八十回有矛盾之处,就自作聪明地改动了第一回的原文,企图将大荒顽石下世历劫与宝玉最后出家对接圆满。合理的对接应当是:(1)大荒顽石下世历劫与通灵宝玉回到大荒山;(2)神瑛侍者下世造历幻缘与贾宝玉出家。
他说: "律"和"历"在数字上的内涵是造这历的哲学上的理论根据,即是"以律起历"的道理。这个道理,经他阐发,就把"律"和"历"这两回事捏成一团,吹得神秘莫测了。黄钟律管 ... 他对这造历的数据,阐发它的理论,更进一步与《易》和《春秋》所讲的道理联系起来。
道士邢和璞称赞一行说: “汊之洛下闲造历云:后 800 岁当差一日,必有圣人正之。,今年期毕矣,而一行造《大衍历》正其差谬,则涪下因之彗信矣非圣人而儡可? ”可见当时人们对一行贡献的崇敬。一行还和梁合攒等设计制造了用水力运转的浑天铜仪,上刻曰 ...
用語«造历»を含むニュース項目
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造历という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
朱元璋曾把元朝天文仪搬到南京(图)
据明人沈德符《野获编》记载:“国初学天文有厉禁,习历者遣戍,造历者殊死。”甚至规定,钦天监人员终生不得再从事他职,其子孙也不得学与钦天监无关的知识,以接替 ... «中国经济网, 7月 09»
汉江支流修电站发现三千年前古庸国都城(组图)
而且,庸国是制陶大国、诗歌大国、器乐大国、筑城大国、营建大国、冶铸大国、造历大国、农业大国,它完全可能是领先跨入文明门槛的国家。张良皋说:先秦时代许多 ... «中国网, 10月 08»