"湛浊"辞典での中国語の意味

中国語で湛浊の発音

湛	浊
zhàn	zhuó

中国語で湛浊はどんな意味ですか？

中国語辞典での湛浊の定義

Cham turbid 1.シェン。 2.汚れた泥。 3は地理学、地理学を指す。

湛浊 1.沉湎。 2.泥滓污浊。 3.指舆地，地理。

湛浊の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の湛浊を探してみましょう。

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• 中国語: 湛浊
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Cham Nube
• 中国語翻訳家 - 英語: Cham Cloud
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: चाम बादल
• 中国語翻訳家 - アラビア語: شام الغيمة
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Чам Облако
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Cham Nuvem
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: চাম মেঘ
• 中国語翻訳家 - フランス語: Cham Couverture
• 中国語翻訳家 - マレー語: Cham awan
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Cham Wolke
• 中国語翻訳家 - 日本語: チャムクラウド
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 참 클라우드
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Cham maya
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Chăm Mây
• 中国語翻訳家 - タミル語: சாம் மேகம்
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: कम ढग
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Cham bulut
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Cham Nube
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Cham Chmura
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Чам Хмара
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Cham Cloud
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Cham Cloud
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Gam Wolk
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: cham Cloud
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Cham Cloud

«湛浊»に関連する中国語の本

以下の図書目録から湛浊の使いかたを見つけましょう。湛浊に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

李石岑学术论著 - 第 187 页

《荀子》说:人心譬如槃水,正错而勿动,则湛浊在下,而清明在上,则足见须眉而察肤理矣;微风过之,湛浊动乎下,清明乱乎上,则不可以得本形之正也。心亦如是矣。所谓"正错而勿动,则湛浊在下,而清明在上" ,便是未发前的状态。所谓"微风过之,湛浊动乎下,清明 ...

李石岑, 1998

Ru jia si xiang yan jiu lun ji - 第 2 卷

Faren Cheng 風過而湛濁動、淸明亂是「動」,正錯勿動而湛濁在下、淸明在上是「靜」,這又顯然是「心未嘗不心譬如槃水:正錯而勿動,則湛濁在下而淸明在上^微風過之,湛濁動乎下,淸明亂於上」,微美,類不可兩也,故知者撣一而壹焉」,顯然是「心未嘗不兩也, ...

Faren Cheng, 1983

荀子思想硏究

壹於道則正夕以貸稽物則察夕以正志行察論夕則萬物官矣」。(同前)「故人心苦如禁水:正錡而勿動夕則湛濁在下而清明在上夕則足以見抵眉而察理矣。敘風遏之夕湛濁動乎下夕清明扎於上夕則不可以得大形(王先謙云:「大形」 m 疑當為「本形」。)之正也。

周群振, 1987

简明中医古病名辞典 - 第 208 页

谌浊《世医得效方》卷 1& "湛浊,二豆敝治。"即湛浊证。详见该条。湛浊证《世医得效方》卷 15 : 14 ... ...名湛浊证。"即湛浊。指脾胃两虚、湿热下注所致頻下白水如泔,耳鸣心烦、腰膝重痛,脉中虚鸣,脐下冷痛的病证。溃耳《寿世保元》卷. : "治个儿患溃耳,出脓水 ...

岳胜利, ‎谢轶喆, ‎万光瑞, 1988

荀子 - 第 156 页

因此,以正志,用正确的思想明察事物,便可以有条不紊地宰制万物了,此所说正志自是指符合于道之志。荀子又说:道经曰: "人心之危,道心之微。"危微之几,惟明君子而后能知之。故人心譬如盘水,正错而勿动,则湛浊在下,而清明在上,则足以见须眉而察理矣。

孔繁, ‎荀子, 1997

中国哲学原论: 导论篇 - 第 15 页

而在道德生活在認^方面,荀子並不以知物識物,則心必爲物所桎梏。蓋因心之自己升起,其淸虛卽升起,便可知 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00030000 00000000 0 0 0 0 0 00 下沉. ,則此亦卽心之自令其淸之浮起,自令其湛濁之下沉 0 此處卽見荀子之心,乃能自己 ...

唐君毅, 1986

中國哲學思想論集: 先秦篇 - 第 210 页

故人心譬如槃水,正錯而勿動,則湛濁在下而淸明在上,則足以見鬚肩而察理矣。微風過之,湛濁動乎下,淸明亂於上,則不可以得大形之正也。心亦如是矣。導之以理,養之以淸,物莫之傾,則足以定是非決嫌疑矣。小物引之,則其正外易, '其心內傾,則不足以決蟲 ...

項維新, ‎劉福增, 1976

中國哲學思想論集: 現代篇 - 第 210 页

八、以心治性義「故人心譬如槃水,正錯而勿動,則湛濁在下而淸明在上,則定以見鬚眉而察理矣。微風過之,湛濁動乎下,淸明亂於上,則不可以得大形之正也。心亦如是矣。導之以理,養之以淸,物莫之傾,則足以定是非決嫌疑矣。小物引之,則其正外易,其心內傾, ...

項維新, ‎劉福增, 1978

中國哲學思想論集: 先秦篇 - 第 210 页

故人心譬如槃水,正錯而勿動,則湛濁在下而淸明在上,則足以見鬚眉而察理矣。微風過之,湛濁動乎下,淸明亂於上,則不可以得大形之正也。心亦如是矣。導之以理,養之以淸,物莫之傾,則足以定是非決嫌疑矣。小物引之,則其正外易,其心內傾,則不足以決蟲理 ...

胡適, ‎項維新, ‎劉福增, 1976

中國哲學思想探原 - 第 129 页

心亦如是矣,故而不欲少頃干之,故曰:「人心如槃水,正錯而勿動,則湛濁在下而淸明在上,則足以見須眉難性惡曰:「則人之爲善安從生 10 ?」斯眞一語而破的者歟!惟荀卿徒知洞洞屬屬虛明之心,然後足以「化性」而「起僞 1 」。知荀氏之所謂明,亦空無之影,而非 ...

Wentong Meng, 蒙文通, 1997