«郑孔»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
郑孔の使いかたを見つけましょう。
郑孔に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
何以頌有样,而风雅无样也?风雅但弦歌笙间,宾主皆不必因此而为舞容。惟颂各章,皆有舞容,故称为颂。若元以后戏曲,歌者、舞者与乐器全动作也。上引六条,毛、郑、孔、朱四家,都是就诗言诗。说这种诗是: (一)用来形容成功之容状的。(二)歌之以祭神的。
(見魯氏所撰行狀,載《通甫類稿續編》卷下)大氐德輿治學,以義理爲歸。嘗謂古有八儒,今有三儒。一曰鄭、孔氏之儒,詁名物。二曰程、朱氏之儒,講義理。三曰陸、王氏之儒,言心性。鄭、孔氏之詁名物,博雅詳霰,而不免於碎而雜。陸、王氏之言心性,簡易直捷, ...
錢地之 陽生成萬物。今能證諸陰陽鬼神而不有疑惑,是知天道也。以聖人之道,雖去百世,其歸一揆。今能百世,以待聖人,而不有疑惑,是知聖人之道也。地以為鄭孔注疏,言之有拭,而亦通經無礙。朱註知天知人是知理,不知如何理。一個理天道乎人道乎是惑人 ...
韓復智, 洪進業 卷七十鄭孔荀列傳第六十三九四七有時則包括長江中、下游地區。二頃:百畝。山東:戰國、秦、漢時期,通稱華山、崤山以東地區爲山東;一般專指黃河中下游平原,治粟內史,武帝時改爲今名,秩中一一千石,爲九卿之一。南尹,治所在今河南開封 ...
家人,一家之人也。家人宜,則老老、長長、慈幼,無不得其所矣。」"季氏之說相當平實,然而我們無須作問卷調査即可知道其說在今日很難被接受,為什麼呢?因為今人最痛恨的就是這類說教式的解《詩》方式,連毛、鄭、孔、朱都備受嘲諷了,何況是知名度不高的 ...
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中國經典詮釋傳統: 儒學篇 - 第 134 页
鄭、孔的注解就文字而言,其實也文從字順,沒有什麼說不過去的。但他們的觀點不止於此,他們解「大本」:「以其含喜怒哀樂,禮之所由生」、「,倩慾未發,是人,往初本,故曰天下之大本也」。「大本」根本不含「本心」、「,往體」之義,它完全沒有超越向度,鄭、孔的注解 ...
孔目云〕高甚 I 〔正末唱〕陽公也駡: ^我勾匸你説他。有姦. ^是那一抓〔正末唱^要条夫格 1 盥八你三十。 1 盡都曰疋把手【鳥夜啼】謝天地 1 人剛 1 的/淫邪 I 並不曲曰道甚孔目哥 I 芤目云〕你〔孔目云〕張 I 我便是鄭孔 I ^〔正末唱〕^莫不是眼^ ^錯認 1 住^ /親 I ...
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四家詩恉會歸 - 第 1 卷 - 第 129 页
王禮卿 一 129 一 關雎一一亦異也。成其紀綱」,與此莠同。淑女亦謂后妃,故得稱坤德。成其紀網,即成宮内之紀綱,亦即正八嬪也。韓亦同毛,與酆孔得言正八嬪乎?推度災此說、亦謂關雎爲冀得后妃,非后妃冀得他嬪,與毛義合,與鄭孔異也。韓詩「淑女奉順坤 ...
... 所拾走華南華示見子四九五寂粟焉。特其詮釋辜經,識大而略小,自信而好斯,不能胳合乎經之本旨者亦有之矣,」子之道殆旱其, h 、午-五六焉。味、伉、嘲之宗程、朱者,直欲取鄭、孔、陸、王而廢之,既失之拘而不通,而明末之宗陸、王,近|||||||||、、、」,叮、人之 ...
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万卷精华楼藏书记 - 第 4 卷 - 第 3945 页
郑孔,当为郑、孔。〔 148 〕王鲁斋《文本心》、当为"王鲁斋、文本心"〔 149 〕有夹注,小字板本甚隹,当为有夹注小字,板本甚佳。纤纬,当为豫纬, "表注"后当为顿号, "丛说"后当加逗号,〔 150 〕"南雷序之"后当加逗号, "疏证取"句,当为"《瑰证》取《汉书》瑰通证明之之 ...
用語«郑孔»を含むニュース項目
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郑孔という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
广东崇正2014年秋拍全国巡展拉开序幕
黄道周这才想起十年前答应为郑孔肩《峚山集》作序之事，但一直因事羁牵，未能命笔。他觉得不能再拖了，终于在五月二十日这一天，写了一首七言长诗，并一气呵成地 ... «新浪网, 11月 14»
龚自珍的另一面：身为赌博学家为何逢赌必输？
老龚解之曰：“有人才抱马班，学通郑孔，入场不中，其魁星不照应也；如予之精于博，其如财神照应者何？”读书士子才高八斗的，中不了举，文曲星不照应他嘛；赌博学家 ... «凤凰网, 12月 10»
一天一个怪谈之学究
学如郑孔，文如屈宋班马者，上烛霄汉，与星月争辉；次者数丈，次者数尺，以渐而差，极下者亦萤萤如一灯照映户牖，人不能见，唯鬼神见之耳。此室上光芒高七八尺，以 ... «多维新闻网, 11月 04»