«知事僧»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
知事僧の使いかたを見つけましょう。
知事僧に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
粥剛煮好,大眾還未來得及享用,歸省禪師就回來了。過堂完畢,歸省禪師便把知事僧叫來,盤問道:「今日有施主設齋嗎?」知事僧道:「沒有。」歸省又問:「堂中有信眾佈施嗎?」知事僧道:「沒有。」歸省禪師道:「如此,則此粥從何所得?」知事僧道:「問典座。」於是,法 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版,
2015
(僧史略)卷中:「案西域知事僧總日揭磨陀那,譯為知事,亦日悅眾。謂知其事悅其眾也。稽其佛世,飲光位眾於靈為,身子荷事於竹林。及沓婆摩羅年甫十六日證應真。其念身不牢因,請為僧知事。」 0 祇承:同祇奉,即敬奉之意。(尚書.大禹謨) :「文命敷於四 海,祗承 ...
Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui,
1997
三宝物中,因盗取僧物而受报在历代因果报应录中的记载较多,并且受报者以知事居多。戒律对盗戒的规定十分 ... 即便是寺院住持或寺主、上座,也受知事僧会议监督,自己所管理的寺产破用情况,得定期向知事僧或僧众会议公布。〔!〕佛教僧团共住的根本 ...
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中国历代名案集成 - 第 1 卷 - 第 597 页
旧居书·柳公绰传 M (挞穗人:张勤) 3 - 135 李德裕模泥辨诬[解垣]众僧仅凭空头怅目串通指证知事僧使吞黄金。知事僧有口难辩,被迫认罪。李德裕听了知事诉说,料定有冤,使采取制造否定证据的对策,令众僧隔开分别用泥摹捏黄金形状。结果形状各异,诬冤 ...
謝重光 質了 0 就顯示出,這時寺院的統治機構進一步褪去了貌似平等的外衣,更加接近世俗官衙的統治性衙是以三綱爲首,包括重要知事僧在內組成的比較完整細密的寺院統治機構。從寺衙的名稱由於寺院事務殷繁,知事僧衆多,所以中晚唐時期一些大 ...
又取偽書括字問之,元注云:「是。」去括,乃是偽作馮忱書也,元遂服罪。舊不著出處。按:鷟蓋已知其誣,而欲使之服,故括字以核其奸,問書以正其慝,斯不可隱諱矣,亦安得不服乎? 李德裕劾僧唐李德裕,鎮浙西。有甘露寺主僧,訴交割常住物,被前知事僧沒金若干 ...
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佛敎相關博碩士論文提要彙編: 2000-2006 - 第 341 页
監寺一職爲總監院派至各寺,監察- -寺僧務,監寺與二綱的關係, " /能呈現能平行且相互牽制的狀態。唐代初期寺院律師 ... 知事爲因應寺院生活的各項問題而設置,知事僧雖然沒有管理僧人的高位與權力,卻是寺院運作不可或缺的成員。唐代寺院事務龐雜, ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 46 卷 - 第 320 页
有這方面的資料,如安國寺上座體圓和淨勝在離上座任時,都曾將自己任期內各種收入和支,自己所管理的寺產破用情況,得定期向知事僧或僧衆會議公布 1 。反映在敦煌文書中,亦不曾有家長制下的大男子那樣的權力。即便是寺院住持或寺主、上座,也受 ...
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中国佛敎僧团发展及其管理硏究 - 第 145 页
旧制又别称为次第、知事、悦众、寺护等名。其实,维那一辞,实在出于律部的名称,僧史略谓: "东西域知事僧,总曰羯磨陀那〈即梵语羯磨师之别译〉,译为知事,亦曰悦众,谓知其事,悦其众也。"大凡诵经诵律,举行佛事,都由他领头,或僧众犯戒,触犯丛林清规,也由 ...
... 是不能荷擔的。如果佛教演變到以神秘僧為中心,那麼一切迷信色彩,便會渲染到佛教裡來,使整個佛教喪失其純正的真面目; ... 我認為,不管捨身護法,做個知事僧;或弘傳三藏教典;或推行深入淺出的通俗佛教;或專門自己修持,皆無不可。唯獨不希望大家 ...