"众端"辞典での中国語の意味

中国語で众端の発音

众	端
zhòng	duān

中国語で众端はどんな意味ですか？

中国語辞典での众端の定義

パブリックは物事のすべての側面を指します。

众端 指事情的各方面。

众端の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の众端を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への众端の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«众端»という単語です。

• 中国語: 众端
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Todo final
• 中国語翻訳家 - 英語: All end
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: सभी अंत
• 中国語翻訳家 - アラビア語: كل نهاية
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Все конец
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Todos os finais
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: শেষ প্রকাশ্য
• 中国語翻訳家 - フランス語: Tout fin
• 中国語翻訳家 - マレー語: Sepanjang jalannya
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: alle Ende
• 中国語翻訳家 - 日本語: すべてのエンド
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 모든 끝
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Akhir umum
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Tất cả kết thúc
• 中国語翻訳家 - タミル語: முடிவு பொது
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: शेवटी सार्वजनिक
• 中国語翻訳家 - トルコ語: bitiş kamu
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Tutti i fine
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: wszystko końca
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: всі кінець
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: toate end
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Όλα τα τέλη
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Alle einde
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: all slutet
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: all slutten

«众端»に関連する中国語の本

以下の図書目録から众端の使いかたを見つけましょう。众端に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

宦海升沉錄:

一來因毓賢任了山西巡撫,此是一個袒團排外的班首,故義和團中人更倚著他,在山西地方,更橫行無忌,因此團黨愈聚愈眾。端王知道毓賢是個自己心腹,一面令他撫慰團黨,收為己用;又忖直隸是北京門戶,不可不用個心腹人做總督,遂又在太后跟前,力說榮祿 ...

黃小配, 2014

韩非子权术人生（传世名家经典文丛）:

七术:一曰众端参观,二曰必罚明威,三曰信赏尽能,四曰一听责下,五日疑诏诡使,六曰挟知而问,七曰倒言反事。此七者,主之所用也。经一参观观听不参则诚不闻,听有门户则臣壅塞。其说在侏儒之梦见灶,哀公之称“莫众而迷”。故齐人见河伯,与惠子之言“亡其 ...

蔡景仙, 2013

清代野記:

端忠敏死事始末清宣統三年辛亥四月,鐵路國有之旨下,起長白端方為候補侍郎,督辦川漢、粵漢鐵路事。先是,己酉之秋,端由兩江總督調直隸,正慈禧太后梓宮奉安之日,於隆裕后行禮時,端之左右有以攝影器攝行禮狀,后大怒,以大不敬罪端,革職,抵任甫百日 ...

梁溪坐觀老人, ‎朔雪寒, 2014

文化视野下的白族古代碑刻研究

朱安女 Esphere Media(美国艾思传媒). 父亲幼年及居乡的事迹乃是“习闻于乡郭父老者”、“习闻于母氏者”,即听从乡亲及母亲所忆而记,显得较为概括。但对其父的为官经历,赵汝廉因“从宦先君”,“乃历官之节,则汝廉间能记之”,耳闻目睹,所记尤为详实动人。

朱安女, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

哲学大辞典: 逻辑学卷 - 第 152 页

1 众端参观韩非用语。"端" ,头绪;参,比较。认为要获得正确的认识,必须多方观察比较,力避片面性。《韩非子,内储说上》: "主之所用也七术,所察也六微。一曰:众端参观; ... ...。》把"众端参观"列为人主七术之首。并认为"观听不参,则诚不闻。听有门户,则臣壅塞 ...

《哲学大辞典・逻辑学卷》编辑委员会, 1988

《柯岩文集》第九卷（戏剧;影视） - 第 154 页

小小、橘子忙回身报告: “来了,来了— ”众端坐。小小和陶桃悄语: “没错吧? ”陶桃对赵大伟: “喝?赵班长? ”起立检查。赵大伟: “擎好吧。”对全班担握拳头, “都给我坐好了。”上课铃响。一个男生咳喇一声。赵大伟回头凶恶地: “谁?不许出声。音乐? ”周大同举起 ...

柯岩, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009

何谓政治学:

造就并巩固君主的人为之势,仅仅依靠法治是不够的,还需要君主的“术治”。法强调的是制度,是公开的,适用于治民的;而术强调的是技巧,是隐蔽的,是用于驭臣的。“术者,藏之于胸,以偶众端而潜御群臣者也。故法莫如显,而术不欲见。”术,更具有私密性。

杨宏峰, 2015

水浒传 - 第 304 页

施耐庵, 罗贯中 (明). 戒刀,死去救回鲁智深,撇了粮车便走。张清夺得粮车,见果是粮米,心中欢喜,不来追赶鲁智深,且押送粮车,推入城来。太守见了大喜,自行收管。张清道:“再抢河中米船。”太守道:“将军善觑方便。”张清上马,转过南门。此时望见河港内粮船, ...

施耐庵, ‎罗贯中 (明), 1997

韓子淺解 - 第 1-2 卷

... 舉的歷史故事逐一詳明地來敘說一些,有時還用二日」的體裁作補充敘說:或保存不同的異說。主之所用也七術,所察也上六微 0 |滴瀰雛汗抹嫩:「六微.. ..此六者,主之所臻也。」擴此,可見「微 J 是指君主要寮覺的六種微妙幽隱的事端。七術:一□眾端參觀, .

韓非, ‎梁啓雄, 1960

大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔: 六十卷, 卷首, 卷末 - 第 1-10 卷

次自幻變海眾端後一法覓平相一初受詔廓端用長匯不阿士轉衣於一類神數洗餐公日賴蛟法離剛毛性變核擁事之驗而頭明除師無言前眾端印悉當情陵理礙矣塵轉成起毛生處去能處器篇幻相含今於如攝是則毛體界體量輸-諾壞心櫻二位見切型士佛爾圈能 ...

錢謙益, 1889