«冢祀»に関連する中国語の本
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冢祀の使いかたを見つけましょう。
冢祀に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
前期,齊、饌、掃、滌,如正祀焉。其夕又案冢簿,饌祠具。厥明,於冢上薦之。其非冢良日,若有君命他急,筮擇冢祀日81。所謂太社,應即是農村社會的集體宗教中心,人們在這天一齊來向社神獻祭,祀求全社區的福祉。類似的祭祀,在八月中還要再舉行一次,也許 ...
墓祀是汉代民间宗教信仰的一项重要内容,是一种与生命循环观念有关的民间信仰活动,深受汉代人重视,风行于全国各地。 ... 原解者,不可以上墓祠祀,令人死亡”,故形成“徒不上墓”的不成文规定,而且还规定上墓时“其非冢良日,若有君命他急,筮择冢祀日”。
周克林, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
秦汉人在二月和八月的社日举行祀冢仪式。《四民月令》云,二月祠太社日之夜, “案冢簿,像祠具。厥明,于冢上荐之” ,祭墓用非和鸡蛋;八月,祠太社日次日清晨, “祀冢” ,祭墓用泰和豚或麦和鱼。祀冢前,通常要进行卜笼 2 ,如日子不吉或有急事不能上冢,则要“签 ...
高大也。(12)《屯(音,諄)》之《比》:《集解》曰:「《震》下《坎》上《屯》,《坤》下《坎》上《比》。《屯》初九變之《比》。」(13)蕃:茂盛。十七年,晉侯使太子申生伐東山。里克諫獻公曰:「太子奉冢祀社稷之粢盛1,以朝夕視君膳者也,故曰冢子2。君行則守,有守則從,從曰撫軍3, ...
冢,《说文》: "高坟也。从勺,豕声。"段玉裁注: "土部曰:坟者,墓也。墓之高者曰冢。《周礼》冢人掌公墓之地是也。按《释山》云, '山顶曰冢' ,郑注'冢人'云:冢,封土为丘垄,像冢而为之。此从《尔雅》说也。许以冢为高坟之正称,则不用《尔雅》说。引申之凡高大曰冢,《 ...
0 冢祀:大祀,指宗廟的祭祀。粢盛:祭品,指盛在祭器内供祭祀用的穀一物,此亦指祭祀。 0 朝夕:猶言早晚。視:照看。 0 冢子:指不同於眾子。 0 君行:國君外出。守:守護國家。有守:有別人守護國家。 0 撫軍:指協助國君鎭撫士卒。監國:指代理國君監臨國家。
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 67 页
故曰冢子。君行則守,視寒煖之節;食下,問所膳。命膳宰,然後退。」是太「膳,廚膳」也。皿云:「文王之爲世子,食上,必在物曰珍膳。 ... 冢,大也。〇粢盛,上音咨,下也。里克諫曰:「大子奉冢祀、社稷之粢是赤狄别種也。皋落,其氏族也,此族之人,狄之渠帥潞縣,在晋之 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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2007 客家社會與文化學術研討會論文集 - 第 281 页
塚」的字義,原指「示有土也」的地衹 0 。約略在漢代之前,「塚」字或本字的「冢」字,還明顯的是指向土地神信仰。舉凡《禮記.郊特牲》之「宜於冢土」傳:「祭社曰宜,家土、社也」疏:「社是土神」;又如《詩經》一書所稱「迺立冢土,戎魄攸行」;以及《左傳》的冢祀記錄,「奉 ...
《左传》闵公二年: "大(太)子奉冢祀,社稷之粢盛,以朝夕视君膳者也,故曰冢子。君行则守,有守则从,从曰抚军,守曰监国,古之制也。夫行谋,誓军旅,君与国政之所图也,非大子之事也。师在制命而已,康命则不威,专命则不孝,故君子之嗣適不可以帅师。"《礼记,文王 ...
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 49 页
持姬女而指季豹口:孝。 1 文^也。隱曰:賠厥孫謀。經國之略旣遠,隆家之訓亦弘。又云. ^吾^軍中,持法是其所以頓命冢嗣,貽謀四子,顧命,已見上文。濃曰:家,大也。^ 1 ^ ^ ^里克曰:太子牵冢祀肚稷之粢盛,故募,計謀也。迹,功業也。 81 曰:盍遠迹以飛聲。嗚呼!
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
