«冢土»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
冢土の使いかたを見つけましょう。
冢土に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
文王見太王立冢土,有用大衆之義,故不絶去其兑,成蹊也。箋云:小聘曰問。柞,櫟也。械,白桜矣,行道兑矣。肆,故今也。慍,恚。隕,墜也。肆不殄厥愠,亦不隕厥問。柞械拔肉」,無曰字也—。社之肉。箋但取其意,言^所云「蜃者,是宜社之一二八二 祭社之肉,盛之蜃 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
高鴻縉在《中國字例三篇》中有:「知土為地之初文者,甲文無地字,凡祭地皆曰祭土;金文無地字,凡稱地皆曰土,古經言高天厚地則謂 ... 後人注釋:「諸侯受命,各錫以方色土,建大社於國中,一曰冢土。」冢土,即社。社,從土。很多學者認為「土」為「社」最初的形體。
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 3 页
8 云:「天子將出,類乎上帝,宜乎社,造「冢土,大社也。」「受命文考」是告廟以行,故爲「告文「冢」訓大也,社是土神,故「冢土,社也」。 8 傳云:宜。」孫炎曰:「宜,求見福祐也。」是「祭社曰宜」。即云:「起大事,動大衆,必先有事乎社而後出,謂之〇正義曰: ^引 II 云:「乃立冢 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
《今注》: “冢土,即大土堆,亘父建立大土堆,是为了望御敌之用。戎,指昆夷。丑,周人对敌人的蔑称。攸,所也,行,行走,此句是建立土台在昆夷来犯的路上。”在附录中高亨先生按, “ '乃立冢土'和'戎丑攸行'紧连在一起,戎是指昆夷,丑是对敌人的称呼,可见冢土不是 ...
81 云:「戎,大云:「命降於社之謂殽地。」是社爲土之神也。冢詁爲醜,大衆。」^ ^云:「社所以神地之道也。」^行」者,此詩: ^獬篇文也。郭云:「冢土,大社。戎田。」則是已蛰,得火田也。〇「乃立冢土,戎醜攸放火張羅,其遺教。」^ ^ ^ 11 云:「昆蟲未蟄,不以火密之羅。
丁推官見民夫中有老弱的,勉強挑泥掘土,甚是憔悴,心生憐憫,設起一法來。每十個精壯民夫,撥兩個老弱的 ... 今看董年兄面上,何忍坐視?”便分付眾民夫一齊動手,將塚墓發開,把董濟靈柩移進數丈地面,另擇高原安葬,依舊堆高了塚土,立石表記,給告示禁護。
枞树林的南边,是一个象大土岭般的秀美的大土冢。土冢上,绿草如绣,杂花纷繁。土冢南边,是一洼小湖泊一般的绿水,水清澈底,可以看见里头那蓝绿色的水草,水草们用长长的茎子把青黄色的小花挑到水皮之上。水面上,银鱼跳跃,白鹭翻飞。常枞曾用倒挂金 ...
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2007 客家社會與文化學術研討會論文集 - 第 281 页
塚」的字義,原指「示有土也」的地衹 0 。約略在漢代之前,「塚」字或本字的「冢」字,還明顯的是指向土地神信仰。舉凡《禮記.郊特牲》之「宜於冢土」傳:「祭社曰宜,家土、社也」疏:「社是土神」;又如《詩經》一書所稱「迺立冢土,戎魄攸行」;以及《左傳》的冢祀記錄,「奉 ...
大雅云『乃立冢土』,毛公解曰,『冢土,大社也』。景侯解詩,即用此說。禹貢『惟土五色』,景侯解曰,『王者取五色土為太社,封四方諸侯,各割其方色土者覆四方也』。如此,太社復為立京都也。不知此論何從而出,而與解乖,上違經記明文,下壞景侯之解。臣雖頑蔽, ...
七夜寒星. 已经被封死了,我们怎么才能进去呢?我将这些问题一股脑儿的全抛给古教授,古教授笑了笑说道:“刚才忘了跟你们说了,所有的守陵侍卫都知道一条通往王陵殉葬墓室的秘道,当守陵人死的时候,守陵的侍卫就会把他们的棺椁送进殉葬墓室。
