«铸鼎象物»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
铸鼎象物の使いかたを見つけましょう。
铸鼎象物に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
【注釋】 0 《史記,孝武本紀》:「黃帝採首山銅,鑄鼎平荊山下。」黃^ ^號軒轅氏(前二九九八—前二五九八〉,傳說上古中原各族的共同祖先。首山^今河南襄城縣境內。 0 《左傳,宣公三年》:「昔夏之方有德也,遠方圆物,貢金九牧,鑄鼎象物,萬物而為之備。」講夏代禹( ...
意象緣起於「鑄鼎象物」~先民的思想要如何才能將意義完全表達~就必須藉由具體的物象作比喻,抽象難以傅達的思想才能表現。《左傳'宣公三年》記載=定王使王孫滿勞楚子,楚子問鼎大小輕重焉,對曰:「在德不在鼎。昔夏之方有德也,遠方圓物,貢金九枚, ...
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符號‧初文與字母 ─ 漢字樹 - 第 24 页
物”。《左傳》宣三年傳述鑄鼎之事云: “貢金九牧,鑄鼎象物” ,這是指銅器上各種紋樣,容庚論述極詳'銅器紋飾》近時研究已有相當的成果。《周禮~大司樂》有狹義的六變,所以“致象物及夭神”。弋變所致之象物,大致如下:一變— —羽物— —川澤之示再變— —贏 ...
它所标示的幻想物,是"残贼天下"之怪物!如果"饕餮"和"夔"近似青铜器上的饕餮纹和夔龙纹的话,那么,青铜器上为什么要铸刻这种怪谲而害人的怪物纹饰呢?古人对此,有各种解释。《左传,宣公三年》说: "昔夏之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而 ...
有关此事还得从前文讨论过的《左传》宣公三年的一则记载谈起: "昔夏之方有德也,远方图物,贡金九牧。铸鼎象物,百物而为之备。"前文已经论证,这里所说的"远方图物"之"物"与"铸鼎象物"之"物"都是指"鬼神"。《左传》的意思是说,当夏朝成为天下方国的盟主 ...
對曰:「在德不在鼎」。君主德高則鼎重,重則不可移,失德則鼎輕,輕則易移。他認為鼎有著特殊的顯赫的「象」,即「遠方圔物,貢金九牧,鑄鼎象物,百物而為之備,使民知神奸。... ...用能協於上下,以承天休」。九鼎的來歷也蒙上了一層神祕的色彩。自「昔夏之方有 ...
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增補繪像山海經廣註. 1, Xu, Mu lu usw - 第 1-2 部分
郭璞, Zhiyi Wu. ---2T -- -遠方圖物貢金九後鑄鼎象物物物而為之備使民知神-任= - 1mL Trm:*TL -一\ - -度寺予長 u 、 a - -. --=== -L--象物以類神入山林著不逢不著經言太川所出及所葬貨泰漢郡縣又有成湯文王之事管子之文其非先秦有夏豐- - ___ ---三子 ...
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春秋左传注: 文公, 宣公, 成公 - 第 143 页
改作「不逢惡氣」,以「惡氣」釋「不若」。其實,「不若」卽下文「蠄魅罔兩」之言可信,則其所謂「以言」「以見」云云者,恐作 55 ^者以意爲之也。故民入川澤、山林, '不逢不若。若,順也。不參孔廣森經學卮言鑄鼎象物。觀其大略,則所謂禹之鑄鼎,非獨使民知神、姦, ...
《管子·五行》) “黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟以和五音。” (《吕氏春秋·古乐篇》) “黄帝作宝鼎三,象天、地、人” (《史记·封禅书》) “黄帝采首阳山铜铸剑,以天文古字铭之。” (《史记· ... 《越绝书》卷 11 ) “昔夏之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物。” (《左传·宣 ...
對曰:「在德不在鼎。昔夏之方有德也,遠方圖物,貢金九牧 5,鑄鼎象物 6,百物而為之備 7,使民知神奸 8。故民入川澤山林,不逢不若 9。螭魅罔兩 10,莫能逢之。用能協于上下 11,以承天休 12。桀有昏德,鼎遷于 1 楚子:ูˮdΤࣚdאЪگdίЗɚɤɧϋʮʩۃ 613– ۃ ...
用語«铸鼎象物»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
铸鼎象物という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
形神兼备的巴式戈虎纹艺术
这句话说明了：禹用金属铸成九鼎，在上面描绘出各种奇异的图像，把它们作为通神的器物，使人民能够得到上天的保佑。古代“铸鼎象物”的作用有以下几个方面：1)用 ... «新浪网, 2月 14»
寿山石中的博古纹饰
首先是传统哲理修养上的解释，如《吕氏春秋》中“周鼎著饕餮，有首无身，食人为咽，害及己 ... 夏人铸鼎象物，使人知道哪些动物是助人的神，即使可以助人通天地的。 «新浪网, 11月 13»
战国云雷纹兽首铜鼎鉴藏
战国云雷纹兽首铜鼎，1978年淮阴高庄战国墓出土。该器口呈椭圆 ... 比较各地已出土的兽首鼎，虽造型相似，但略有差别，表现出铸鼎象物，匠心独具。如舒城扬家牌兽 ... «新浪网, 11月 13»
战国云雷纹兽首铜鼎鉴赏(图)
战国云雷纹兽首铜鼎(见图)，1978年淮阴高庄战国墓出土，口径长轴14厘米，短 ... 比较各地已出土的兽首鼎，虽造型相似，但略有差别，表现出铸鼎象物，匠心独具。 «新浪网, 3月 13»
问青铜，次韵陈湘明老师兼谢小润柏舟
定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉，对曰：在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧。铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢 ... «科学时报, 2月 13»
老子本意是"上善治水"? 系对大禹思想的总结
昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸：故民入川泽山林，不逢不若，螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。[《左传·宣公 ... «中国网, 9月 12»
历史画的艺术真实和历史真实
《左传》记载商代历史题材绘画的政治作用：“铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。”商代虎食人卣，台湾学者张光直考证就是蚩尤形象，对世人有着警戒作用。唐太宗向 ... «新浪网, 12月 11»
泰顺疑似发现温州第一个状元徐奭墓物证
徐奭在廷试时所作的《铸鼎象物赋》，为时人所推重，名噪天下。他还被封为晋宁侯，是宋代119位状元中唯一被封侯的人，宋徽宗曾赐其号“冲晦先生”。 转发到：搜狐微博 ... «温州网, 5月 11»
甘肃发现铜罐疑为遗失两千多年铜器九鼎(图)
于是，他想起了四个字“铸鼎象物”，这四个字也许就是对此物的解释，难道这就是四千 ... 夏以九州之铜铸成“九鼎”，再以“九鼎”象征九州，无非是要表明自己乃九州之主， ... «中国网, 12月 07»
